Penseurs, scientifiques et hommes d’État convertis à l’islam
Il s’agit d’une liste partielle de personnalités qui ont embrassé l’islam. Elle comprend des personnalités du monde de la pensée, de la philosophie et de la science, ainsi que des personnalités de la sphère politique ou des personnes qui font le lien entre la pensée et la politique.
En lisant leurs histoires, on ne peut s’empêcher de se demander ce que ces personnes ont en commun et ce qui les a poussées à embrasser l’islam. Est-ce leur intelligence ? leur réussite académique ? Leurs vastes connaissances culturelles ? Rien de tout cela n’est la raison première de leur orientation. La vérité de l’islam est simple et directe ; il n’est pas nécessaire d’avoir un diplôme de Harvard ou de Polytechnique pour la reconnaître. Quel est donc le point commun qui a réuni ces brillants esprits et les a conduits à l’islam ?
Ces deux qualités sont la sincérité et l’humilité. Lorsque nous recherchons la vérité avec une sincérité authentique, Allah, dans sa miséricorde, nous guide vers elle. À ce moment-là, nous devons avoir l’humilité d’accepter cette vérité, car Allah ne guide pas les arrogants. Lawrence Brown, dont l’histoire sera racontée plus loin, apporte une conclusion profonde après avoir raconté comment il a embrassé l’islam :
Assez intelligent, hein ? Non, je me tromperais lourdement si je pensais avoir tout compris tout seul. L’une des leçons que j’ai apprises est qu’il y a beaucoup de gens plus intelligents que moi qui n’ont pas compris la vérité sur l’islam. Ce n’est pas une question d’intelligence, mais d’éveil, car il y a des gens plus intelligents que moi qui n’ont pas compris la vérité sur l’islam.
Quran Soura 64 Aya 11 :مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌNul malheur n’atteint [l’homme] que par la permission d’Allah. Et quiconque croit en Allah, [Allah] guide son cœur. Allah est Omniscient.Quran Soura 42 Aya 13 :۞ شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُIl vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus: «Etablissez la religion; et n’en faites pas un sujet de divisions». Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent.Quran Soura 24 Aya 46 :لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍNous avons certes fait descendre des versets explicites. Et Allah guide qui Il veut vers un droit chemin.Je remercie donc Allah d’avoir choisi de me guider, et j’attribue cette guidance à une formule simple : reconnaître notre Créateur, le prier, lui et lui seul, et rechercher sincèrement sa guidance. Et ceux qu’Il guide, personne ne peut les égarer.
Lawrence Brown
René Guénon (1886-1951 ) Philosophe, auteur et intellectuel français
René-Jean-Marie-Joseph Guénon (15 novembre 1886 – 7 janvier 1951), également connu sous le nom d’Abd al-Wahid Yahya, était un auteur et intellectuel français qui reste une figure influente de la métaphysique. Ses écrits sur des sujets allant de la « science sacrée » au symbolisme et à l’initiation font de lui une « figure inclassable de l’histoire intellectuelle du XXe siècle ».
La rencontre de Guénon avec le penseur et peintre suédois John Gustaf Agelii, qui a embrassé l’islam en 1897 – il prend alors le nom d’al-Hâdî – et qui participe à l’édition d’une revue italo-arabe appelée « L’appell », a eu une influence importante sur sa décision de devenir musulman ; il faut également noter qu’avant de se convertir, Guénon avait déjà publié de nombreux articles sur le célèbre maître soufi Muhî al-Dînibn’ ‘Arabî.
Voici ce que l’imam ‘Abd al-Halîm Mahmûd dit de la conversion de René Guénon à l’islam : « La cause de sa conversion à l’islam était à la fois très simple et très logique ; en effet, il voulait s’attacher à un texte sacré purifié de toute erreur et de tout mensonge, et après ses études approfondies sur le sujet, il n’a trouvé aucun texte correspondant à ce critère, si ce n’est le Noble Coran, qui était le seul Livre qui n’avait pas subi d’altérations et de changements, car Allah lui-même est le garant de sa préservation intacte. C’est ainsi que Guénon s’est attaché au Coran comme guide et a commencé à ressentir une grande paix spirituelle grâce au Coran ».
René Guénon embrasse ainsi l’islam et devient Abdel-Wâhid Yahyâ, initiant le projet de construction de la Grande Mosquée de Paris peu avant la Première Guerre mondiale, ainsi que la fondation d’une université islamique en France.
Leopold Weiss (1900-1992), journaliste, diplomate et théoricien austro-hongrois
Issu d’une lignée de rabbins galiciens, Leopold Weiss commence sa carrière de journaliste à Berlin avant de s’embarquer pour la Palestine en 1922. Quelques années plus tard, il se convertit à l’islam et poursuit sa vie en Arabie, puis en Inde, où il contribue à la naissance du Pakistan sous son nouveau nom, Muhammad Asad.
Leopold Weiss est né en 1900. À l’âge de 13 ans, il a acquis une maîtrise passagère de l’hébreu et de l’araméen, en plus de ses langues maternelles, l’allemand et le polonais. À l’âge de vingt ans, il pouvait lire et écrire en anglais, en français, en persan et en arabe.
Au sujet de sa conversion à l’islam, il déclare : « L’islam m’apparaît comme une œuvre architecturale parfaite. Toutes ses parties sont harmonieusement conçues pour se compléter et se soutenir mutuellement ; rien n’est superflu et rien ne manque, et le résultat est une structure d’un équilibre absolu et d’une solide sérénité ».
Assad a été l’un des musulmans européens les plus influents du XXe siècle. Sa traduction du Coran en anglais, « The Message of the Quran », est l’une de ses œuvres les plus remarquables. Selon les mots d’Assad dans « Le message du Coran » : « L’ouvrage que je présente aujourd’hui au public est le fruit d’une vie d’études et de nombreuses années passées en Arabie. Il s’agit d’une tentative – peut-être la première – d’interprétation véritablement idiomatique et explicative du message coranique dans une langue européenne ».
Assad ne pouvait pas comprendre la décadence des musulmans alors qu’ils détenaient la clé pour redevenir ce qu’ils étaient autrefois :
J’ai compris que la seule raison de la décadence sociale et culturelle des musulmans résidait dans le fait qu’ils avaient progressivement cessé de suivre les enseignements de l’islam dans l’esprit. L’islam était toujours là, mais c’était un corps sans âme…
Il poursuit :
J’ai discuté de ce problème avec de nombreux musulmans bien pensants dans presque tous les pays situés entre le désert de Libye et les Pamirs, entre le Bosphore et la mer d’Arabie. C’est presque devenu une obsession qui a fini par éclipser tous mes autres intérêts intellectuels dans le monde de l’Islam. Le questionnement a pris de plus en plus d’importance, jusqu’à ce que le non-musulman que j’étais parle aux musulmans comme s’il devait défendre l’islam de leur négligence et de leur indolence.
Les progrès étaient imperceptibles pour moi, jusqu’à ce qu’un jour – c’était à l’automne 1925, dans les montagnes de l’Afghanistan – un jeune gouverneur de province me dise :
« Mais tu es musulman, seulement tu ne le sais pas toi-même ».
J’ai été frappé par ces mots et je suis resté silencieux. Mais lorsque je suis revenu en Europe, en 1926, j’ai vu que la seule conséquence logique de mon attitude était d’embrasser l’islam.
Muhammed Asad : L’islam, notre choix
Le chemin de la Mecque, le voyage de Muhammed Asad en vidéo :
Robert Dickson Crane (1920-2021) Conseiller du président Nixon et directeur adjoint du Conseil de sécurité des États-Unis.
Robert Dickson Crane (né le 26 mars 1929) a été conseiller du président américain Richard Nixon et directeur adjoint du Conseil de sécurité national des États-Unis (pour la planification). Il est l’auteur ou le co-auteur de plus d’une douzaine d’ouvrages et de plus de 50 articles professionnels sur les systèmes juridiques comparés, la stratégie mondiale et la gestion de l’information.
En 1962, M. Crane est devenu l’un des quatre cofondateurs du premier groupe de réflexion sur la politique étrangère basé à Washington, le Center for Strategic and International Studies (CSIS). En 1966, il quitte le CSIS pour devenir directeur des études sur le tiers-monde au sein du premier centre professionnel de prospective, l’Institut Hudson, dirigé par Herman Kahn.
De la crise des missiles de Cuba en 1962 au début de la campagne présidentielle victorieuse de Richard Nixon en 1967, Crane a été son principal conseiller en matière de politique étrangère. Il est chargé de préparer pour Nixon un « recueil de lecture » d’articles professionnels sur les principales questions de politique étrangère.
Il est resté politiquement actif jusqu’en 1974, date à laquelle il a quitté la Maison Blanche pour fonder sa société de conseil. En 1975, il est invité à revenir dans les couloirs diplomatiques. Le gouvernement américain lui ayant demandé de conseiller le ministre des finances de Bahreïn, M. Crane se rend dans la péninsule arabique et participe à l’élaboration du plan de développement quinquennal de Bahreïn. C’est à Bahreïn qu’il découvre l’islam et les musulmans.
Ainsi, Crane, devenu musulman en 1980, déclare : « En fait, Dieu m’a orienté vers l’islam à l’âge de cinq ans, puis à 21 ans. Mais je ne savais pas jusqu’à ce que je rencontre le Bahreïni qui m’a dit que d’autres voyaient des choses qui m’étaient montrées à moi aussi et que j’adorais ‘Allah’. J’ai compris à l’âge de 50 ans » ».
En 1981, le président Ronald Reagan a nommé le premier ambassadeur musulman, Robert Dickson Crane, aux Émirats arabes unis.
Une grande conférence du Dr Robert Crane :
Samuel Abu Naṣr ibn Abbas (1130-1180), mathématicien, astronome et médecin d’origine juive.
Né à Fès d’un père rabbin, Al-Samawʾal ibn Yaḥyā al-Maghribī (arabe : السموأل بن يحيى المغربي, hébreu : שמואל בן יחיא המערבי ; vers 1130 – vers 1180), Samuel Abu Naṣr ibn Abbas (1130-1180), mathématicien , astronome et médecin d’origine juive. 1130 – vers 1180), communément appelé Samau’all al-Maghribi, est connu pour ses travaux en algèbre polynomiale et pour son traité al-Bahirfi’l-jabrr (Livre flamboyant de l’algèbre) dans lequel il développe des techniques opératoires sur les polynômes, extrait les racines carrées et présente l’une des premières formes de raisonnement par récurrence. Il établit également la formule de la somme des carrés des premiers entiers :
Al-Samawal était convaincu de la véracité de l’islam et influencé par la biographie du prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) et les conquêtes de l’islam, qu’il considérait comme une victoire et un soutien divins. Il a découvert que la Torah faisait également référence à la prophétie du prophète. Il a également écrit un célèbre ouvrage polémique en arabe débattant du judaïsme, intitulé Ifḥām al-Yahūd (Confutation des Juifs).
Son livre est une référence essentielle pour la période allant du VIe siècle de l’Hégire au XIIe siècle de l’ère chrétienne, car il était contemporain du plus grand rabbin juif (Ibn Maimon), qui a fait allusion au livre de Samuel dans sa lettre aux Juifs du Yémen. Mais les Juifs ont ignoré son livre et n’y ont pas répondu.
Dans son livre, Al-Samawal prouve que l’abrogation s’est produite dans la Torah et qu’elle n’a pas été composée par le prophète Moussa. Elle doit donc être mentionnée dans l’histoire de la critique de la Torah. Il mentionne également la bonne nouvelle du sceau des prophètes. Certains chrétiens européens du Moyen-Âge ont utilisé son livre pour répondre aux Juifs.
Murad Wilfried Hoffmann 1931-2020 , diplomate et intellectuel allemand
Murad Wilfried Hofmann (1931-13 janvier 2020) est un diplomate et intellectuel allemand. Il a étudié à l’université de Harvard. Hofmann a travaillé pour les affaires étrangères allemandes de 1961 à 1994. Il a d’abord servi en Algérie en tant que spécialiste des questions de défense nucléaire. Il a été directeur de l’information de l’OTAN à Bruxelles de 1983 à 1987, ambassadeur en Algérie de 1987 à 1990 et ambassadeur au Maroc de 1990 à 1994.
Hofmann est né catholique à Aschaffenburg mais s’est converti à l’islam en 1980. Sa conversion a été controversée en raison de sa position élevée au sein du gouvernement allemand. Il s’est converti à l’islam à la suite de ce qu’il a vu pendant la guerre d’indépendance algérienne, de son penchant pour l’art islamique et de ce qu’il considérait comme des contradictions dans la doctrine chrétienne pauliste.
Il a écrit plusieurs livres sur l’islam, dont :
- L’islam comme alternative
- Journal musulman allemand
- L’islam au troisième millénaire : une religion en plein essor
- Un voyage à La Mecque
- L’islam en l’an deux mille
- La route de La Mecque
Nombre de ses livres et essais traitent de la place de l’islam en Occident, en particulier aux États-Unis après le 11 septembre. Il a été l’un des signataires de « A Common Word Between Us and You », une lettre ouverte adressée par des érudits islamiques à des dirigeants chrétiens, appelant à la paix et à la compréhension.
Entretien avec le Dr Hoffman sur la foi rationnelle de l’islam
Malcolm X – 1925-1965, militant américain des droits de l’homme
Malcolm X (né Malcolm Little ; 19 mai 1925 – 21 février 1965) était un predicateur musulman afro-américain et un militant des droits de l’homme qui était une figure populaire pendant le mouvement des droits civiques. Il est surtout connu pour avoir été le porte-parole de la Nation de l’Islam.
Fils d’Earl Little, un charpentier-prédicateur baptiste décédé en 1931. Malcolm Little était convaincu que son père avait été tué par des militants proches du Ku Klux Klan. Il est emprisonné en 1946 pour délinquance. En prison, il découvre la Nation of Islam, une organisation politico-religieuse prônant le nationalisme afro-américain, correspond avec son leader, Elijah Muhammad, et se convertit à l’islam
À sa sortie de prison en 1952, Malcolm Little prend le surnom de Malcolm X car il ne connaît pas son vrai nom : Little est le nom du maître d’un de ses ancêtres esclaves. Il milite au sein de la Nation of Islam (appelée Black Muslims dans la presse), un mouvement musulman sectaire marqué par le nationalisme noir et le rejet de l’homme blanc en tant qu’exploiteur, esclavagiste et capitaliste. Apprécié pour ses talents d’orateur, il devient rapidement le porte-parole de l’organisation. Il prêche le séparatisme noir et préconise la création d’une république noire indépendante au sein des États-Unis.
Dans les années 1960, Malcolm X se désillusionne de la Nation de l’Islam et de son leader, Elijah Muhammad. L’expérience du pèlerinage à la Mecque l’a complètement changé :
Chacun des milliers de pèlerins qui attendaient à l’aéroport de partir pour Djeddah était habillé de la même façon. Roi ou paysan, personne ne pouvait dire qui vous étiez. Certaines personnalités connues, que l’on me désignait discrètement, portaient les mêmes vêtements que moi. Ainsi habillés, nous nous sommes mis à répéter à intervalles réguliers « Labbayka, allahoumma labbayk » (Me voici, Seigneur, me voici). Dans l’avion, nous étions des frères de toutes les races et de toutes les couleurs : noirs, blancs, rouges, jaunes, aux yeux bleus, aux cheveux blonds… tous ensemble ! Nous adorions tous le même Dieu et avions le même respect les uns pour les autres.
C’est ce matin-là que j’ai commencé à réévaluer « l’homme blanc ». C’est là que j’ai commencé à percevoir que « l’homme blanc », tel qu’il est communément utilisé, ne signifie qu’accessoirement la couleur de peau ; il décrit avant tout des attitudes et des actions. En Amérique, « l’homme blanc » signifiait des attitudes et des actions spécifiques à l’égard de l’homme noir et de tous les autres hommes non blancs. Mais dans le monde musulman, j’avais vu que les hommes de couleur blanche étaient plus sincèrement fraternels que n’importe qui d’autre.
Autobiographie de Malcolm X
Après avoir accompli le Hajj à La Mecque, il a embrassé l’islam sunnite et le mouvement des droits civiques et s’est fait connaître sous le nom de el-Hajj Malik el-Shabazz. La Mosquée islamique musulmane (MMI) et l’Organisation panafricaine de l’unité afro-américaine (OAAU). Tout au long de l’année 1964, son conflit avec la Nation of Islam s’intensifie et il reçoit à plusieurs reprises des menaces de mort. Le 21 février 1965, il est assassiné à New York. Trois membres de la Nation sont accusés du meurtre et condamnés à la prison à vie pour une durée indéterminée. Les spéculations sur l’assassinat et la question de savoir s’il a été organisé ou aidé par des membres importants ou supplémentaires de la Nation ou par les forces de l’ordre ont persisté pendant des décennies après la fusillade.
Joram van Klaveren (1979-) est un homme politique néerlandais qui a décidé d’embrasser l’islam alors qu’il était en train d’écrire un livre anti-islamique.
Joram van Klaveren, né le 23 janvier 1979 à Amsterdam, est un homme politique néerlandais. Élu représentant à la deuxième chambre des États généraux lors des élections de 2010, il est réélu lors des élections de 2012 et, depuis 2014, siège au sein du groupe Bontes-Van Klaveren (BvK) avec Louis Bontes, après avoir quitté celui du Parti pour la liberté (PVV). Du 24 mars 2011 au 11 juin 2014, il a également été membre des États provinciaux de Flevoland. Il est devenu célèbre pour ses commentaires anti-musulmans.
Joram van Klaveren a étudié la religion (Godsdienstwetenschappen/Religie) et la philosophie à l’université libre d’Amsterdam. Après avoir obtenu son doctorat, il a enseigné la philosophie et les sciences sociales à l’école secondaire interconfessionnelle ISG Arcus à Lelystad et à l’école œcuménique Trinitas Gymnasium à Almere.
Van Klaveren était connu pour ses propos anti-islam : il parlait d’un « avare musulman ». En octobre 2018, alors qu’il écrivait un livre anti-islam, il a fini par embrasser l’islam et a changé le titre de son livre. En 2019, dans des interviews à l’occasion de sa publication : « Le renégat », qui raconte sa recherche de la religion et de la religiosité, il mentionne qu’il accepte désormais Mahomet comme Prophète et dit s’être converti à l’islam.
Dans son livre Apostate, Van Klaveren parle de son témoignage de foi :
Avec l’idée à l’esprit qu’un Dieu dont Moïse et Jésus, entre autres, ont parlé est le même que celui que nous lisons dans le Coran, et que Muhammad, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix, s’inscrit sans aucun doute dans la lignée des prophètes de la Bible, j’ai décidé de prononcer le témoignage de foi. Cela s’est passé après un excellent dîner, dans un cadre confortable et familial, avec un petit groupe de personnes. Après avoir prononcé la chahada, il n’a pas plu d’or et je n’ai pas vu les étoiles briller plus que d’habitude. Cependant, j’ai remarqué un certain plaisir personnel et du repos
Van Klaveren, Joram (2019), Apostate. Pays-Bas : Kennishuys. pp. 187-188
Son ancien leader politique, Geert Wilders(PVV) , ne s’attendait pas à ce que l’ex-député du PVV Joram van Klaveren se convertisse à l’islam. « C’est unpeu comme si un végétarien allait travailler dans un abattoir« , a déclaré Geert Wilders à propos du récent changement de cap de l’homme politique qui a quitté le PVV il y a cinq ans. « Quelle histoire, hein ? Je n’ai pas de mots pour le dire« . Si M. Van Klaveren avait encore fait partie du PVV, il aurait dû le quitter immédiatement, a précisé M. Wilders. Depuis des années, M. Wilders critique le rôle de l’islam aux Pays-Bas.
Son ancien patron au sein du VNL, Jan Roos, s’est dit tout aussi surpris : « Cette volte-face me surprend-elle ? Oui, totalement ».
Vidéo de Joram Van Klaveren expliquant pourquoi il a quitté l’extrême droite et embrassé l’islam
Jeffrey Lang 1954-, mathématicien et auteur américain
Jeffrey Lang est né le 30 janvier 1954 dans une famille très catholique de Bridgeport, dans le Connecticut. Bien qu’il ait fréquenté une école catholique, Jeffrey était athée à 18 ans.
L’un de ses élèves lui offre un Coran et des livres sur l’islam, et il est rapidement conquis :
« Les peintres peuvent faire en sorte que les yeux d’un portrait semblent vous suivre d’un endroit à l’autre, mais quel auteur peut écrire une écriture qui anticipe vos vicissitudes quotidiennes ?
Chaque soir, je formulais des questions et des objections et, d’une manière ou d’une autre, je découvrais la réponse le lendemain. L’auteur semblait lire mes idées et écrire les lignes appropriées à temps pour ma prochaine lecture. Je me suis rencontré dans ses pages… »
Au début des années 1980, il se convertit à l’islam. Il épouse une Saoudienne et Lang poursuit une carrière dans les mathématiques. Il a obtenu sa maîtrise et son doctorat à l’université de Purdue. M. Lang explique que les mathématiques l’ont toujours fasciné : « Les mathématiques sont logiques. Elles consistent à utiliser des faits et des chiffres pour trouver des réponses concrètes ». Selon lui, le fait d’avoir un esprit qui n’accepte les idées que si elles sont basées sur des faits rend difficile la croyance en une religion, car la plupart des religions demandent à être acceptées sur la base de la seule foi, alors que l’islam fait appel à la capacité de raisonnement de l’homme.
Il est titulaire d’une maîtrise et d’un doctorat de l’université de Purdue et est professeur au département de mathématiques de l’université du Kansas. Mathématicien, Jeffrey Lang a également écrit de nombreux articles et trois livres à succès sur l’islam aux États-Unis. L’un de ses livres les plus importants est Even Angels Ask : A Journey to Islam in America.
Vidéo de Jeffrey Lang sur le but de la vie :
LAURENCE B. BROWN 1959 – Médecin et auteur américain
Le Dr Laurence B. Brown (1959-) est diplômé de la faculté des arts et des sciences de l’université Cornell, de l’école de médecine de l’université Brown et du programme d’internat de l’hôpital de l’université George Washington. Officier de l’armée de l’air à la retraite, il a été directeur médical et ophtalmologiste en chef d’un grand centre d’ophtalmologie du Moyen-Orient, ministre interconfessionnel ordonné et auteur de quatre livres sur les religions comparées.
Il s’est récemment découvert une passion pour l’écriture de fictions basées sur la réalité. Son roman d’action et d’aventure, The Eighth Scroll, est devenu un best-seller Kindle dans les catégories histoire de l’Église, religion et spiritualité, fiction, christianisme et fiction religieuse. Au cours des deux dernières décennies, il a partagé son temps entre l’Amérique, l’Angleterre, la Jordanie et l’Arabie saoudite. La famille immédiate du Dr Brown se compose de sa femme, de ses trois filles et d’un assortiment toujours changeant de hamsters et de perroquets.
Athée convaincu depuis de nombreuses années, sa fille était sur le point de mourir et les médecins ne pouvaient rien faire. Ayant perdu tout espoir, il s’est instinctivement tourné vers son Créateur, promettant de chercher la vérité si sa fille était guérie ; sa fille a été guérie, et il a honoré sa promesse :
Les années suivantes, j’ai essayé de remplir ma part du marché, mais sans succès. J’ai étudié le judaïsme et un certain nombre de sectes du christianisme, mais je n’ai jamais eu le sentiment d’avoir trouvé la vérité. Au fil du temps, j’ai fréquenté une grande variété d’églises chrétiennes, passant la plus longue période de temps dans une congrégation catholique romaine. Cependant, je n’ai jamais embrassé la foi chrétienne.Je n’ai jamais pu, pour la simple raison que je ne pouvais pas réconcilier les enseignements bibliques de Jésus avec les enseignements des différentes sectes du christianisme. Finalement, je suis resté à la maison et j’ai lu, et c’est à cette époque que j’ai découvert le Coran et la biographie de Martin Lings sur le prophète Muhammad, intitulée Muhammad, His Life Based on the Earliest Sources (Muhammad, sa vie d’après les sources les plus anciennes).
Au cours de mes années d’études, j’avais découvert que les Écritures juives mentionnaient trois prophètes à la suite de Moïse. Jean le Baptiste et Jésus-Christ étant les deux premiers, il n’en restait plus qu’un selon l’Ancien Testament, et dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ lui-même parlait d’un dernier prophète à suivre.Ce n’est que lorsque j’ai découvert que le Saint Coran enseignait l’unicité de Dieu, comme Moïse et Jésus-Christ l’avaient enseigné, que j’ai commencé à considérer Muhammad comme le dernier prophète prédit, et ce n’est que lorsque j’ai lu la biographie de Muhammad que j’en ai été convaincu.La continuité de la chaîne du prophétisme et de la révélation, l’unicité du Dieu tout-puissant et l’achèvement de la révélation dans le Saint Coran ont soudain pris tout leur sens, et c’est à ce moment-là que je suis devenu musulman.
LAURENCE B BROWN
Le Dr Brown raconte l’histoire de sa conversion :
William Henry Quilliam (1856-1932), avocat britannique et fondateur de la première mosquée d’Angleterre
William Henry Quilliam (10 avril 1856 – 23 avril 1932), qui a changé son nom en Abdullah Quilliam puis en Henri Marcel Leon ou Haroun Mustapha Leon, était un converti du christianisme à l’islam au XIXe siècle, célèbre pour avoir fondé la première mosquée et le premier centre islamique d’Angleterre.
Quilliam s’est converti à l’islam en 1887 après avoir visité le Maroc pour se remettre d’une maladie. Quilliam acheta les numéros 8, 11 et 12 de Brougham Terrace, à Liverpool, après sa conversion, grâce à un don de Nasrullah Khan, prince héritier d’Afghanistan. Brougham Terrace devient l’Institut musulman de Liverpool, la première mosquée fonctionnelle de Grande-Bretagne, qui ouvre ses portes le jour de Noël 1889.
Quilliam a influencé le parcours d’autres convertis, notamment son ancienne mère méthodiste, ses fils, des scientifiques et des intellectuels, et son exemple a conduit à la conversion de plus de 150 Anglais à l’islam. Quilliam a joué un rôle essentiel dans l’avancement de la connaissance de l’islam au Royaume-Uni et a gagné d’autres convertis grâce à ses œuvres littéraires et aux institutions caritatives qu’il a fondées.
Quilliam a également ouvert un internat pour garçons et un externat pour filles, ainsi qu’un orphelinat, Medina House, pour les parents non musulmans qui n’étaient pas en mesure de s’occuper de leurs enfants et acceptaient qu’ils soient élevés comme des musulmans. En outre, l’Institut accueillait des classes éducatives couvrant un large éventail de sujets et comprenait un musée et un laboratoire scientifique.
En 1889, il publie pour la première fois La foi de l’islam, qui se concentre sur le Dawahah de l’islam et ses principes clés. Initialement, 2 000 exemplaires ont été publiés, mais 3 000 exemplaires supplémentaires ont été produits en 1890. Quilliam a également publié The Crescent, un compte rendu hebdomadaire sur les musulmans en Grande-Bretagne, et Islamic World, une publication mensuelle destinée au monde entier.
Muhammad Marmaduke Pickthall (1875-1936) Journaliste, romancier britannique
Muhammad Marmaduke Pickthall (né Marmaduke William Pickthall ; 7 avril 1875 – 19 mai 1936) était un érudit musulman britannique connu pour sa traduction anglaise du Coran en 1930, intitulée The Meaning of the Glorious Quran. Sa traduction du Coran est l’une des plus connues et des plus utilisées dans le monde anglophone.
Marmaduke William Pickthall est né à Cambridge Terrace, près de Regent’s Park, à Londres, le 7 avril 1875. Il est l’aîné des deux fils du révérend Charles Grayson Pickthall (1822-1881), son père étant un ecclésiastique anglican et recteur de Chillesford, un village près de Woodbridge, dans le Suffolk.
Pickthall est un romancier estimé par D. H. Lawrence, H. G. Wells et E. M. Forster. Il est également journaliste, réalisateur, homme politique et leader politique et religieux.
Il a déclaré de façon spectaculaire sa conversion à l’islam après avoir tenu un débat sur « l’islam et les progrès » le 29 novembre 1917, à la Société littéraire musulmane de Notting Hill, à l’ouest de Londres. Pickthall, qui se définissait comme un « musulman sunnite de l’école Hanafi », était actif en tant que « leader naturel » dans plusieurs organisations islamiques. Il prononçait les sermons du vendredi à la mosquée de Woking et à Londres. Certaines de ses khutbas (sermons) ont été publiées par la suite.
Gary Miller, mathématicien et évangéliste, auteur du livre The Amazing Quran.
Gary Miller est un mathématicien canadien et un conférencier sur la religion. Missionnaire chrétien pendant 15 ans, il a étudié la religion et a souvent écrit à des personnalités ecclésiastiques de différentes sectes chrétiennes pour leur demander ce qu’elles pensaient d’un verset biblique particulier ou de son interprétation et pour leur présenter des arguments complexes.
Vers 1977, Miller s’est intéressé pour la première fois au Coran, souhaitant le tester de la même manière. À mesure qu’il lisait le Coran, il continuait à le trouver conforme à ses croyances et à ce qu’il pensait être le bon sens. Il en conclut qu’il était déjà musulman depuis des années sans le savoir. Il a adopté un nom musulman, Abdul-Ahad Omar, tout en continuant à utiliser son nom d’origine.
Demandez à un chrétien réfléchi pourquoi il est chrétien et il vous répondra généralement : « Le miracle de la résurrection ». Sa croyance repose sur le fait qu’il y a environ deux mille ans, un homme est mort et a été ressuscité d’entre les morts. C’est son miracle, sa « pierre de touche », car tout le reste en dépend.
Demandez à un musulman : « Quel est votre miracle ? Pourquoi es-tu musulman ? Le musulman peut aller chercher son miracle sur l’étagère et vous le tendre parce que son miracle est toujours avec nous aujourd’hui. C’est le Coran, sa « pierre de touche ».
Il a consigné son étonnement dans un livre : « L’étonnant Coran ».
Après avoir animé sa propre émission de télévision et de radio au Canada, Miller s’est tourné vers les mathématiques. Après avoir enseigné les mathématiques au Canada et aux États-Unis (où il a dirigé l’ensemble du département de mathématiques du Pacific Northwest College of Art à Portland, dans l’Oregon), Gary Miller s’est installé en Arabie saoudite, où il a enseigné les mathématiques à l’université King Fahd ainsi que des cours de troisième cycle au Women’s College de Dammam.
Une ancienne vidéo de Gary Miller répondant à quelques questions :
Jonathan AC Brown (1977 ) Docteur en études islamiques
Jonathan Andrew Cleveland Brown (né en 1977) est un chercheur américain spécialisé dans les études islamiques. Depuis 2012, il est professeur associé à l’Edmund A. Walsh School of Foreign Service de l’université de Georgetown. Il est titulaire de la chaire Alwaleed bin Talal en civilisation islamique à l’université de Georgetown.
Brown est né le 9 août 1977 à Washington, D.C. Il a été élevé dans l’Église épiscopalienne (anglicane) avant de se convertir à l’islam en 1997 (1418 de l’Hégire). Brown est sunnite et suit l’école de jurisprudence hanbalite (madhhab).
En 2000, il a obtenu une licence d’histoire à l’université de Georgetown, puis a étudié l’arabe pendant un an au Centre d’études arabes à l’étranger de l’université américaine du Caire, avant d’obtenir un doctorat en pensée islamique à l’université de Chicago en 2006.
Il est l’auteur de plusieurs ouvrages, dont « Slavery and Islam », « Misquoting Muhammad : The Challenges and Choices of Interpreting the Prophet’s Legacy, Hadith : L’héritage de Muhammad dans le monde médiéval et moderne », « Muhammad : A Very Short Introduction, and The Canonization of al-Bukhari and Muslim ». Il a également publié des articles sur le hadith, le droit islamique, le salafisme, le soufisme et la langue arabe.
Une conférence du Dr Brown sur la justice et la loi de Dieu :
Maurice Bucaille (1920-1998), médecin et égyptologue français, auteur de « La Bible, le Coran et la science ».
Maurice Bucaille (né le 19 juillet 1920 à Pont-l’Évêque, Calvados – 17 février 1998) est un médecin, égyptologue et écrivain français. En 1973, Bucaille est nommé médecin de famille du roi Fayçal d’Arabie saoudite. Il compte parmi ses patients des membres de la famille du président égyptien Anouar el-Sadate.
Le Dr Bucaille est surtout connu pour son livre « La Bible, le Coran et la Science », dans lequel il discute de certains miracles scientifiques du Coran, ainsi que de certains miracles historiques comparés à ceux de la Bible. Dans le préambule de son célèbre ouvrage, Maurice Bucaille déclare : « Les aspects scientifiques que seul le Coran mentionne parmi les livres sacrés m’ont d’abord causé un grand étonnement. Je ne pensais pas qu’il était possible de trouver autant de détails sur des sujets aussi variés, en parfait accord avec les connaissances scientifiques modernes, et tout cela dans un livre écrit il y a plus de treize siècles ».
Maurice Bucaille a également déclaré : « J’ai commencé par étudier le Noble Coran, sans a priori et en toute objectivité, afin d’étudier le degré de concordance entre le texte coranique et les données de la science moderne. Avant d’entreprendre cette étude, je savais, grâce aux traductions, que le Coran faisait référence à différents types de phénomènes naturels, mais mes connaissances dans ce domaine étaient très limitées. Cependant, grâce à mon étude approfondie du texte arabe, j’ai pu dresser une liste et, après l’avoir complétée, je me suis rendu compte que le Coran ne contenait aucun verset susceptible d’être critiqué du point de vue de la science moderne. C’est avec la même objectivité que j’ai étudié l’Ancien Testament et les Évangiles : en ce qui concerne l’Ancien Testament, je n’ai pas eu besoin d’aller au-delà du premier livre, la Genèse, pour trouver des problèmes ; en effet, j’ai trouvé leurs paroles incompatibles avec la plupart des données scientifiques de notre époque. En ce qui concerne les Évangiles, on constate que l’Évangile de Matthieu contredit nettement l’Évangile de Luc, ce dernier évoquant clairement un élément parfaitement incompatible avec les connaissances modernes concernant l’apparition de l’homme sur la terre ».
Enfin, le Dr Maurice Bucaille a également déclaré ce qui suit : « La première chose qui étonne celui qui lit le texte coranique pour la première fois, c’est la richesse des sujets scientifiques qu’il aborde, et alors qu’on trouve des erreurs scientifiques monumentales dans la Torah -la Torah d’aujourd’hui- on n’en trouve aucune dans le Coran ; donc, si le Coran est l’œuvre d’un homme, comment aurait-il pu rapporter des réalités scientifiques qui étaient totalement inconnues à son époque… ».
Conférence du Dr Maurice Bucaille sur La Bible, le Coran et la science :
José Javier Gallego (1955-), auteur et penseur espagnol
Abu Bakr Gallego, dont le nom original est José Javier Gallego (espagnol : José Javier Gallego), est un auteur et penseur espagnol. Ses œuvres s’articulent autour de la dénonciation des idées produites par la civilisation occidentale actuelle, comme le mythe selon lequel l’histoire européenne est à l’origine de la civilisation. Il critique également le mécanisme de la culture à travers les universités et les écoles et sa distorsion de la méthode de la vraie connaissance.
Il montre l’impact de la civilisation occidentale et de la vie contemporaine rapide sur la distorsion de la nature humaine et comment elle nous prive du bonheur, de l’équilibre et de la santé. Il aborde également l’idée que les mots meurent et se vident de leur sens et propose de les faire revivre et de les redéfinir d’une nouvelle manière. L’islam est alors présenté comme un modèle alternatif et une solution pour les sociétés occidentales.
Né à Saragosse, en Espagne, en 1955. Dans sa jeunesse, il a été élevé dans les bras de la dictature du général Franco, qui a laissé une empreinte intellectuelle sur ses premières années universitaires : à la faculté de géographie, puis à la faculté d’histoire de l’université de Saragosse.
La vie intellectuelle et politique sous la dictature est si pauvre qu’il décide de quitter son pays et de se rendre à Paris. Il y étudie la littérature à la Sorbonne et la philosophie à Vincennes, où il suit les cours des philosophes Gilles Deleuze et François Châtelet.
Paris n’ayant pas étanché sa soif, il entreprend une série de voyages à travers l’Europe et l’Amérique, avec pour seul bagage un sac contenant quelques vêtements et quelques livres.
Le coup d’État du général Jaruzelski en Pologne en 1982 le ramène en Espagne, où il s’installe et élève une petite famille. C’est là qu’il commence sa carrière de professeur de langues.
Au fil de ses déplacements dans le monde, il oscille entre les idées, les philosophies et les religions, en particulier celles de l’Orient, et vit selon de nombreuses pratiques religieuses différentes. Il a traduit en espagnol la plupart des ouvrages du guide spirituel Eric Tolone.
Cependant, après une longue et fastidieuse recherche, le destin l’a amené à connaître et à se convertir à l’islam en 1995, et il s’est appelé Abu Bakr. Il s’installe alors à Istanbul et y vit, où il publie, sous le nom de Skandati, une revue de pensée islamique en espagnol traitant de la critique de l’histoire, qu’il abandonne par la suite. Il commence à écrire son livre en anglais, Before The Sun Is Folded Up, avec l’aide de son épouse polonaise Bibianna Roszko, qui s’est convertie à l’islam avec lui sous le nom de Najate.
Vidéo en espagnol d’un cours donné par Abu Bakr Gallego :
Timothy John Winter (1960-) Universitaire, théologien et islamologue anglais
Abdal Hakim Murad (né en 1960 sous le nom de Timothy John Winter) est un universitaire, théologien et islamologue anglais. Ses travaux comprennent des publications sur la théologie islamique, la modernité et les relations anglo-musulmanes. Il a traduit plusieurs textes islamiques et possède une excellente maîtrise de l’arabe coranique.
Son vif intérêt pour la compréhension de la nature de Dieu et de l’humanité l’a conduit à étudier les religions du monde. Il a d’abord exploré les religions de « l’Extrême-Orient », puis s’est tourné vers le judaïsme à la recherche de quelque chose qui « embrassait enfin le monde ». Enfin, Winter est tombé sur l’islam qui, à l’époque, était « quelque chose que l’on rencontrait lorsqu’on servait dans le bureau colonial ou en tant que missionnaire, mais qui, autrement, n’était pas sur le radar anglais, pour le meilleur ou pour le pire ».
Il connaissait cette religion grâce à son cours d’arabe, et lorsqu’il a commencé à étudier l’islam, « les choses ont fait boule de neige ». Winter explique qu’il s’est rapidement rendu compte que l’islam « remplissait toutes les conditions » que le christianisme ne remplissait pas. L’islam lui a même permis de se sentir plus proche de Jésus que lorsqu’il était chrétien. Il est devenu musulman en 1979, à 19 ans, alors qu’il était encore étudiant à l’université de Cambridge.
Murad est devenu musulman en 1979. Il a fréquenté la Westminster School et a obtenu un double premier prix en arabe au Pembroke College, à Cambridge, en 1983. Il a ensuite étudié à l’université Al Azhar du Caire et a poursuivi ses études privées auprès d’érudits en Arabie saoudite et au Yémen.
De retour en Angleterre, il a étudié le turc et le persan à l’université de Londres et de Cambridge.
En 2009, M. Murad a participé à l’ouverture du Cambridge Muslim College, un institut destiné à former des imams britanniques.
Il dirige également l’Anglo-Muslim Fellowship for Eastern Europe et le Sunna Project, qui a publié les éditions arabes les plus érudites des principaux recueils de hadiths sunnites. Il est également secrétaire du Muslim Academic Trust.
Murad est actif dans la traduction de textes islamiques clés en anglais, y compris une traduction en deux volumes de l’Ihya Ulum al-Din de l’érudit islamique al-Ghazali. Ses publications universitaires comprennent de nombreux articles sur la théologie islamique et les relations islamo-chrétiennes, ainsi que deux livres en turc sur la théologie politique. Ses critiques de livres paraissent occasionnellement dans le Times Literary Supplement.
Il est également l’éditeur du Cambridge Companion to Classical Islamic Theology et l’auteur de Bombing without Moonlight, qui a reçu le prix King Abdullah I Prize for Islamic Thought en 2007. M. Murad contribue également à l’émission Thought for the Day de la BBC Radio 4. Il est en outre l’un des signataires de A Common Word Between Us and You, une lettre ouverte adressée par des érudits islamiques à des dirigeants chrétiens, appelant à la paix et à la compréhension.
Une conférence de Timm Winter sur l’islam et la science :
Le professeur Arthur J. Ellison (1920-2000), ingénieur, éducateur et chercheur en psychologie, a été deux fois président de la Society for Psychical Research.
Abdullah Ellison (né le 15 janvier 1920 et décédé le 6 septembre 2000) ou Arthur Ellison (en anglais : Arthur Ellison) était un ingénieur électricien et scientifique britannique, professeur et directeur du département d’ingénierie électrique et électronique à la City University de Londres, poste qu’il a occupé de 1972 jusqu’à sa retraite en 1985.
En 1974, la première conférence internationale sur les machines électriques s’est tenue à la City University de Londres. Arthur Ellison est élu premier président de la conférence, poste qu’il occupe de 1974 à 1984. Son idée était d’ouvrir un large champ de communication entre les ingénieurs professionnels du monde entier qui travaillent sur les machines et les entraînements électriques. Ellison était président du département d’ingénierie électrique et électronique de la City University de Londres et membre du conseil d’administration de la British Abnormal Phenomena Society.
En 1976-1979 et 1981-1983, il a également été président de la Society for Psychical Research, une organisation britannique à but non lucratif fondée en 1882 pour étudier les phénomènes paranormaux d’un point de vue scientifique.
Ellison est entré dans l’islam en 1985 lorsqu’il a présenté un document de recherche avec la participation du Dr Muhammad Yahya Al-Sharafi. Ellison a rencontré Al-Sharafi alors qu’il étudiait dans la même université. Ellison a présenté un article sur la relation entre la mort pendant le sommeil et les états de conscience étudiés par les phénoménologues du paranormal. Lorsque Al-Sharafi apprit qu’Ellison étudiait les états psychologiques pendant le sommeil, il lui indiqua le verset :
Alison en fut stupéfait et se mit à étudier cette référence coranique pour en ressortir avec l’article scientifique avec lequel il participait à la conférence. À la fin de la dernière session de la conférence, Ellison a annoncé sa conversion à l’islam devant les participants à la conférence.
Arthur James Ellison (Abdullah Ellison) est décédé le 6 septembre 2000, à l’âge de 80 ans.
Vidéo d’Arthur J Ellison prononçant la shahada :
Arnoud Van Doorn ( 1966-) Homme politique néerlandais et ancien islamophobe
Arnaud van Doorn est né en 1966. En 2008, il a participé à la promotion de Fitna, un court-métrage produit par le coranique Geert Wilders du Parti pour la liberté (PVV), qui présente l’islam comme un vecteur de violence et de terrorisme.
Il a été conseiller municipal à La Haye (Pays-Bas) sous les couleurs du PVV, une formation politique néerlandaise d’extrême droite, jusqu’en décembre 2011, date à laquelle il est devenu indépendant. Il s’est converti à l’islam en 2013. En avril de la même année, il a visité La Mecque et la mosquée du Prophète à Médine, en Arabie saoudite. Selon ses propres déclarations, la rhétorique anti-musulmane du PVV l’a poussé à en apprendre davantage sur la religion musulmane.
« Je veux corriger les erreurs que j’ai commises dans le passé. Je veux utiliser mes talents et mes compétences de manière positive en rétablissant la vérité sur l’islam et en diffusant son véritable message. J’essaie actuellement de réaliser un long métrage retraçant le parcours exceptionnel du Prophète Muhammad (paix et salut sur lui), avec le soutien financier de l’entreprise canadienne Dawahah », a déclaré l’ancien député PVV, qui n’a pas renoncé aux scs pPVV pour autant,
La conversion d’Arnoud a été suivie par celle de son fils, qui a déclaré plus tard : « J’ai remarqué que mon père était beaucoup plus calme après sa conversion à l’islam. C’est alors que j’ai compris qu’il y avait quelque chose de bon dans cette religion, et ma perception des musulmans a changé à jamais. J’ai commencé à étudier le Saint Coran et, à mesure que je m’immergeais dans les préceptes islamiques et leur richesse, ma foi s’est intensifiée et j’ai décidé d’approfondir mes connaissances et de suivre une éducation islamique de haut niveau », a expliqué Iskander Van Doorn aux médias de Dubaï avant qu’Arnoud n’embrasse l’islam avec 37 autres personnes, en un jour béni qui a marqué un tournant décisif dans sa jeune vie.
L’histoire de la conversion d’Arnoud dans la vidéo :
Torquato Cardilli ( 1942- ) homme politique et un ambassadeur italien.
Torquato Cardilli (né le 24 novembre 1942) à L’Aquila, en Italie. Cardilli est diplômé en culture et langues orientales et en sciences politiques de l’Istituto Universitario Orientale de Naples. Il a été nommé pour la première fois au bureau politique du ministère italien des affaires étrangères en 1967.
En 1964, alors qu’il étudie l’arabe à Jérusalem, il se convertit à l’islam. Cette conversion n’a toutefois été rendue publique que pendant son mandat d’ambassadeur de l’Arabie d’Arnoud, lorsque les médias saoudiens ont d’abord rapporté à tort que M. Cardilli s’était converti en Arabie saoudite.
Ancien nazi Johann von Leers( 1902-1965)
Johann von L’Aquil aliasOmar Amin est né le 25 janvier 1902 à Vietlübbe, en Allemagne, et mort le 5 mars 1965 au Caire, en Égypte. Membre du Parti national-socialiste et de la SS, il est un représentant de la « gauche » du NSDAP et un antisémite particulièrement virulent.
Après la Seconde Guerre mondiale, il s’exile en Argentine puis en Égypte, où il travaille pour le ministère égyptien de l’information. Depuis sa jeunesse, il était fasciné par l’islam et était un ami personnel du Grand Mufti de Jérusalem. En 1957, il se convertit à l’islam et prend le nom d’Omar Amin.
Mohammed Knut Johan Richard Bernström (1919-2009) Homme politique et ambassadeur suédois
Mohammed Knut Johan Richard Bernström (22 octobre 1919 – 21 octobre 2009) était un ancien diplomate suédois converti à l’islam. Il était également un érudit musulman et un traducteur du Coran.
En tant que diplomate, il a travaillé en Espagne, en France, en Union soviétique, aux États-Unis, au Brésil, en Colombie, au Venezuela et au Maroc. Il a été ambassadeur de Suède au Venezuela de 1963 à 1969, en Espagne de 1973 à 1976 et au Maroc de 1976 à 1983.
De son propre chef, il est entré dans un internat en 1983, s’est converti à l’islam en 1986 et a pris le nom de Mohammed.
Keith Ellison( 1963-) Homme politique américain
Keith Ellison, né le 4 août 1963 à Détroit, Michigan, est un homme politique américain, membre du Parti démocrate. Il s’est converti à l’islam à l’âge de 17 ans.
Ellison a été élu à la Chambre des représentants des États-Unis en novembre 2006 pour représenter la cinquième circonscription du Minnesota, après avoir siégé en tant que membre entre 2003 et 2007. Il est le premier membre élu du Congrès américain à s’identifier à l’islam. En janvier 2019, il est devenu procureur général de l’État.
Arthur Wagner, homme politique allemand et membre du parti islamophobe AFD
Arthur Wagner, membre éminent de l’Alternative für Deutschland (AfD), un parti politique allemand d’extrême droite dont le slogan est « L’islam n’a pas sa place en Allemagne », a récemment démissionné après s’être converti à l’islam.
Créé à l’origine comme un parti anti-euro, l’AfD a récemment fait campagne sur un programme anti-immigration et anti-musulman, critiquant vivement la décision de la chancelière Angela Merkel d’accueillir plus d’un million de réfugiés en Allemagne depuis 2015.
Arthur Wagner a siégé au comité exécutif du parti dans l’État de Brandebourg, a accusé Angela Merkel de « faire une grosse erreur » en laissant entrer autant de réfugiés musulmans dans le pays, et a averti que « l’Allemagne est en train de devenir un autre comté ». L’an suivant , Le 11 janvier, il a quitté le parti, invoquant des raisons personnelles, mais il a été révélé plus tard qu’il s’était converti à l’islam
Lauren Booth, journaliste et militante britannique (1967-)
Sarah Jane Booth est née et a grandi à Londres. Elle est la demi-sœur de Cherie Blair, épouse de l’ancien Premier ministre britannique Tony Blair, et la sixième fille de l’acteur Tony Booth. Elle a suivi une formation d’actrice à la London Academy of Performing Arts et a passé plusieurs années à tourner en Europe avec diverses compagnies théâtrales régionales.
En 2010, elle s’est convertie à l’islam quelques années après avoir visité la Palestine et est devenue musulmane pratiquante. Mme Booth, portant un hijab, est apparue à l’événement « Global Peace and Unity » de la chaîne Islam Channel le 23 octobre 2010, déclarant : « Je m’appelle Lauren Booth et je suis musulmane ». Elle a attribué sa prise de conscience à ses expériences en Palestine en tant que journaliste.
