La justice, la tolérance, la miséricorde, la simplicité, la vérité, la logique et la connaissance ne sont que quelques exemples de valeurs intrinsèques à l’islam, qu’il est essentiel de mentionner dans toute discussion sur la religion.
Ce guide fournit des exemples de valeurs exprimées dans la phrase « L’islam est la religion de… » en se basant sur les sources de l’islam : le Coran et les paroles du Prophète.
Détailler la place de chaque valeur dans l’islam nécessiterait un livre pour chacune d’entre elles, c’est pourquoi cet article n’est qu’un exemple de résumé. Il constitue cependant un point de départ pour des recherches plus approfondies sur ces différents sujets.
L’islam est la religion de la nature humaine innée (Fitra)
Être musulman, c’est être en harmonie avec notre nature originelle, qui consiste à croire en un Dieu unique et parfait.
Ceux qui ont été injustes ont plutôt suivi leurs propres passions, sans savoir. Qui donc peut guider celui qu’Allah égare? Et ils n’ont pas pour eux, de protecteur.
Ce n’est que sous l’effet d’influences extérieures que l’homme s’écarte de cette essence naturelle :
Le Prophète ﷺ a dit : Chaque nouveau-né vient au monde selon la fitra (nature avec laquelle il fut créé, l’Islam) mais ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un mazdéen. De même que la bête de somme qui naît sans difformité : “Y voyez-vous une quelconque mutilation ?”(RAPPORTÉ PAR BOUKHARY ET MUSLIM)
عن عياض بن حمار المجاشعي -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال ذات يوم في خطبته: «ألَا إن ربي أمرني أن أُعَلِّمَكم ما جَهِلتم، ممَّا علَّمني يومي هذا، كلُّ مالٍ نَحَلتُه عبدًا حلال، وإني خلقتُ عبادي حُنَفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم، وحَرَّمت عليهم ما أحللتُ لهم، وأمرتهم أن يُشركوا بي ما لم أُنزِّل به سلطانا، وإن الله نظر إلى أهل الأرض، فمَقَتهم عربهم وعَجَمهم، إلَّا بقايا من أهل الكتاب، وقال: إنما بعثتُك لأبتليَك وأبتلي بك، وأنزلتُ عليك كتابًا لا يغسله الماءُ، تقرؤه نائمًا ويقظان، وإنَّ اللهَ أمرني أن أحرِق قُرَيشًا، فقلت: رب إذا يَثْلُغوا رأسي فيدعوه خُبْزة، قال: استخرجهم كما استخرجوك، واغزهم نُغزك، وأنفق فسننفق عليك، وابعث جيشا نبعث خمسة مثله، وقاتل بمن أطاعك مَن عصاك، قال: وأهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مُقْسِط مُتَصَدِّق مُوَفَّق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفِّف ذو عيال، قال: وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زَبْر له، الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى له طمع، وإن دقَّ إلا خانه، ورجل لا يُصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك «وذكر» البخل أو الكذب والشِّنظير الفحَّاش».
صحيح. رواه مسلم.
ʽIyâḍ ibn Ḥimâr Al-Majâshiʽî (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit un jour dans son sermon : « Certes, mon Seigneur m’a ordonné de vous enseigner ce que vous ignorez de ce qu’Il m’a enseigné en ce jour : ' Tout bien que J’ai conféré à un serviteur est licite. J’ai créé tous Mes serviteurs monothéistes mais les diables vinrent à eux et les détournèrent de leur religion, leur interdirent ce que Je leur ai permis et leur ordonnèrent de M’attribuer un associé alors que Je n’ai révélé aucune preuve à ce sujet.' Allah a certes regardé les habitants de la terre et les a exécrés, les arabes aussi bien que les non-arabes, si ce n’est un restant des gens du Livre. Il a dit : ' Je ne t’ai envoyé qu’afin de t’éprouver et d’éprouver les autres par ton intermédiaire. J’ai fait descendre sur toi un Livre que l’eau ne saurait effacer et que tu réciteras dans ton sommeil comme en état de veille.' Et Allah m’a enjoint d’anéantir Quraysh. J’ai répondu : ' Ô mon Seigneur! Ils me fracasseront la tête et la laisseront tel un pain ! - Il a répliqué : Expulse-les comme ils t’ont expulsé ! Attaque-les, Nous attaquerons à tes côtés ! Dépense, on dépensera pour toi ! Envoie une armée, Nous en enverrons cinq semblables ! Combats avec ceux qui t’obéissent ceux qui te désobéissent ! ' Il a dit : ' Et les gens du Paradis sont de trois sortes : un détenteur du pouvoir équitable, qui fait l’aumône et à qui la réussite a été donnée ; un homme miséricordieux au cœur tendre à l’égard de tout proche et de tout musulman ; un homme chaste qui s’efforce de rester chaste et qui a une famille. Les gens de l’Enfer sont de cinq sortes : le faible que rien ne retient [de commettre le mal et la turpitude] parmi ceux qui sont à votre service et qui n’ont ni famille ni biens ; le traître qui ne laisse passer aucune occasion, aussi infime soit-elle, sans satisfaire sa cupidité ; un homme qui, matin et soir, te trompe dans ta famille et tes biens - il évoqua également l’avarice ou le mensonge - et le scabreux très obscène.' »
Rapporté par Muslim. Authentique.
L’islam, religion de vérité
Quoi que l’on dise d’une religion ou d’un système de croyances, l’aspect le plus important à considérer est de savoir si la révélation vient vraiment du Créateur. Peu importe que nous suivions un système de pensée qui nous satisfait dans cette vie (souvent seulement partiellement), nous avons fondamentalement besoin de la vérité, car seule la vérité apporte une véritable satisfaction. L’islam, avec les preuves qu’il fournit, permet à l’humanité de découvrir un système de croyance porteur de vérité.
Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu’après avoir reçu la science. Et quiconque ne croit pas aux signes d’Allah... alors Allah est prompt à demander compte!
Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu’Allah vous fait! Allah est, en vérité, Celui qui entend et qui voit tout.
O les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l’équité: cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
L’islam recommande aux musulmans d’être justes entre eux et envers les autres :
عن أبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربه: «يا عبادي، إني حرَّمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرَّمًا فلا تَظَالموا، يا عبادي، كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه فاستهدوني أَهْدَكِم، يا عبادي، كلكم جائِعٌ إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي، كلكم عارٍ إلا من كسوتُه فاسْتَكْسُوني أَكْسُكُم، يا عبادي، إنكم تُخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوبَ جميعًا فاستغفروني أغفرْ لكم، ياعبادي، إنكم لن تَبلغوا ضَرِّي فتَضُرُّونِي ولن تَبْلُغوا نَفْعِي فتَنْفَعُوني، يا عبادي، لو أن أولَكم وآخِرَكم وإنسَكم وجِنَّكم كانوا على أتْقَى قلبِ رجلٍ واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي، لو أن أوَّلَكم وآخِرَكم وإنسَكم وجِنَّكم كانوا على أفْجَرِ قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صَعِيدٍ واحد فسألوني فأعطيت كلَّ واحدٍ مسألتَه ما نقص ذلك مما عندي إلا كما يَنْقُصُ المِخْيَطُ إذا أُدخل البحر، يا عبادي، إنما هي أعمالكم أُحْصِيها لكم ثم أُوَفِّيكُم إياها فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه».
صحيح. رواه مسلم.
Abû Dharr al-Ghifârî (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit, concernant ce qu’il rapporte de son Seigneur, Exalté soit-Il, qu’Il à dit : « Ô Mes serviteurs ! Je Me suis interdit l’injustice et Je l’ai rendue interdite entre vous. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres ! Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous égarés, sauf celui que Je guide. Demandez-Moi donc de vous guider, Je vous guiderai ! Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous affamés, sauf celui que Je nourris. Demandez-Moi donc de vous nourrir, Je vous nourrirai ! Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous nus, sauf celui que Je vêts. Demandez-Moi donc de vous vêtir, Je vous vêtirai ! Ô Mes serviteurs ! Vous commettez des fautes de nuit comme de jour, et c’est Moi qui pardonne tous les péchés. Demandez-Moi donc de vous pardonner, Je vous pardonnerai ! Ô Mes serviteurs ! Vous n’atteindrez jamais une capacité de nuisance au point de Me nuire et vous n’atteindrez jamais une capacité d’utilité au point de M’être utiles ! Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns confondus, avaient le cœur de l’homme le plus pieux parmi vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume ! Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns confondus, avaient le cœur de l’homme le plus pervers parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon royaume ! Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns confondus, se réunissaient dans une même plaine pour Me solliciter et que Je donnais à chacun satisfaction, cela ne diminuerait ce qu’il y a auprès de Moi que de ce qu’une aiguille plongée dans l’eau diminuerait de l’océan ! Ô Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos œuvres que Je recense pour vous en vue de vous en rétribuer pleinement. Quiconque trouve un bien, qu’il loue Allah ! Quant à celui qui trouve autre chose, qu’il ne blâme que sa personne ! »
Rapporté par Muslim. Authentique.
L’islam, religion de tolérance
En plus d’être une relation de vérité et de justice, l’islam recommande d’être en paix avec les autres tant qu’ils n’ont pas commis d’injustice à l’égard des musulmans. Ce principe encourage l’harmonie et la coexistence pacifique, à condition que les droits et la dignité des musulmans soient respectés.
Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables.
L’islam interdit la coercition en matière de religion. Allah, exalté soit-il, dit :
Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu’il croit en Allah saisit l’anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.
Et dis: «La vérité émane de votre Seigneur». Quiconque le veut, qu’il croie, quiconque le veut qu’il mécroie». Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et s’ils implorent à boire on les abreuvera d’une eau comme du métal fondu brûlant les visages. Quelle mauvaise boisson et quelle détestable demeure!
Au contraire, les musulmans ont prêché l’islam et expliqué ses bienfaits. Ceux qui étaient d’accord l’adoptaient, tandis que ceux qui n’étaient pas d’accord payaient la jizya et restaient sous l’autorité des musulmans. La concordance entre l’islam et la nature innée de l’homme a conduit de nombreuses personnes à trouver dans cette religion un havre de paix et de justice totale. Le Prophète interdit de nuire ou de commettre des injustices à l’encontre des non-musulmans, renforçant ainsi les principes de tolérance et de coexistence pacifique énoncés dans les enseignements islamiques.
عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «من قَتَلَ مُعَاهَدًا لم يَرَحْ رَائحَةَ الجنة، وإن رِيْحَهَا تُوجَدُ من مَسِيرَة أربعين عامًا».
صحيح. رواه البخاري.
ʽAbdullah ibn ʽAmr (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Quiconque tue une personne ayant un pacte [avec l’autorité musulmane] ne sentira pas l’odeur du Paradis ; et son odeur s’exhale [jusqu’] à une distance de quarante années [de marche] ! »
Rapporté par Al-Bûkhârî. Authentique.
L’islam, religion de la miséricorde
Le message de l’islam est en soi une miséricorde pour l’humanité :
Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’univers.
Le prophète Muhammad(ﷺ) a rappelé dans plusieurs hadiths que la miséricorde et l’empathie sont des qualités que les musulmans doivent cultiver :
عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الرَّاحمون يرحَمُهمُ الرحمنُ، ارحموا أهلَ الأرضِ، يرحمْكم مَن في السماءِ».
صحيح. رواه أبو داود والترمذي وأحمد.
‘Abdullah ibn ‘Amr (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Les miséricordieux, Le Miséricordieux leur fera miséricorde ! Faites miséricorde à ceux qui sont sur terre, Celui qui est au Ciel vous fera miséricorde. »
Rapporté par At-Tirmidhî. Authentique.
عن جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- مرفوعاً: «مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمْهُ اللهُ».
صحيح. متفق عليه.
Jarîr ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée) relate : « Celui qui ne fait pas miséricorde aux gens, Allah ne lui fait pas miséricorde. »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim. Authentique.
L’islam exhorte à être miséricordieux envers les petits, les personnes âgées et les faibles :
عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- مرفوعاً: «ليس منا من لم يَرحمْ صغيرنا، ويَعرفْ شَرَفَ كبيرنا».
صحيح. رواه أبو داود والترمذي وأحمد.
ʽAbdullah ibn ʽAmr ibn Al-ʽÂṣ (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate que le Messager d’Allah a dit : « N’est pas des nôtres celui qui ne fait pas preuve de miséricorde envers nos jeunes et n’honore pas nos anciens. »
Rapporté par At-Tirmidhî. Authentique.
L’islam, religion des droits de la femme
Avant l’avènement de l’islam, les femmes étaient souvent considérées comme inférieures aux hommes, n’avaient pratiquement aucun droit et étaient souvent maltraitées. Avec l’arrivée de l’islam, tout cela a changé. La religion a apporté des réformes essentielles qui ont amélioré le statut des femmes et leur ont accordé des droits révolutionnaires pour l’époque.
L’islam a établi le droit des femmes à l’héritage, à l’éducation et à la prise de décision en matière de mariage et de divorce. En outre, l’islam a condamné des pratiques telles que l’infanticide féminin, qui étaient répandues dans certaines sociétés préislamiques. Ces changements soulignent l’importance que l’islam accorde à la justice et à l’égalité, en accord avec ses enseignements plus généraux sur le respect et la dignité de tous les individus.
عن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي و أبي هريرة -رضي الله عنهما- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَعِيفَين: اليَتِيم والمَرْأَة».
حسن. حديث أبي شريح رواه النسائي.
وحديث أبي هريرة رواه ابن ماجه وأحمد.
Abû Shurayḥ Khuwaylid ibn ’Amr Al-Khuzâ’î et Abû Hurayrah relatent que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ô, Allah ! J’accable [quiconque viole] le droit des deux faibles : l’orphelin et la femme ! »
Rapporté par Ibn Mâjah. Bon.
Elle n’avait aucun droit d’héritage (elle était elle-même héritée), mais l’islam a modifié cette pratique :
Aux hommes revient une part de ce qu’ont laissé les père et mère ainsi que les proches; et aux femmes une part de ce qu’ont laissé les père et mère ainsi que les proches, que ce soit peu ou beaucoup: une part fixée.
Elles n’avaient pas droit à la connaissance et à la science ; l’Islam leur a donné le droit à la connaissance au même titre que l’homme :
Une femme vint voir le prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et lui dit : « Ô messager de Dieu ! Les hommes se sont emparés de toutes tes paroles, consacre-nous donc un moment pour que l’on puisse te rencontrer et nous enseigner ce qu’Allah t’a appris. » Le prophète dit : « Réunissez-vous ce jour-là et ce jour-ci. » Ce qu’elles firent aussitôt ; durant ces jours, le prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) leur enseignait ce qu’Allah lui apprenait. RAPPORTÉ PAR MOUSLIM.
Le prophète Mohamed nous a constamment rappelé d’être gentils avec les femmes et de comprendre leur nature tendre et délicate :
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّ المرأة خُلِقَتْ مِن ضِلعٍ، وَإنَّ أعْوَجَ مَا في الضِّلَعِ أعْلاهُ، فَإنْ ذَهَبتَ تُقيمُهُ كَسَرْتَهُ، وإن تركته، لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء».
وفي رواية: «المرأة كالضِّلَعِ إنْ أقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وَإن اسْتَمتَعْتَ بها، استمتعت وفيها عوَجٌ».
وفي رواية: «إنَّ المَرأةَ خُلِقَت مِنْ ضِلَع، لَنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ عَلَى طَريقة، فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج، وإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهَا كَسَرْتَها، وَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا».
صحيح. الرواية الأولى: متفق عليها
الرواية الثانية: متفق عليها
الرواية الثالثة: رواها مسلم.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Soyez bons envers les femmes ; elles ont certes été créées à partir d’une côte, et la partie la plus tordue de la côte est sa partie la plus haute : si tu essaies de la redresser, tu la brises ; et si tu la laisses telle quelle, elle reste tordue. Soyez donc bons avec les femmes ! » Et dans une version : « La femme est semblable à une côte : si tu cherches à la redresser, tu la briseras et si tu la laisses ainsi, tu en jouiras [quand même] malgré le fait qu’elle soit tordue. » Et dans une autre version : « Certes, la femme a été créée d’une côte. Jamais tu ne la verras droite. Si tu désires jouir d’elle, tu le feras bien qu’elle soit tordue. Et si tu cherches à la redresser, alors tu la briseras ; et la briser c’est la répudier. »
Rapporté par Muslim. Authentique.
L’islam, la religion de la fraternité
L’islam encourage la fraternité entre les musulmans :
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لاَ تَدْخُلُوا الجَنَّة حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُوا، أَوَلاَ أَدُلُّكُم عَلَى شَيءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُم؟ أَفْشُوا السَّلاَم بَينَكُم».
صحيح. رواه مسلم.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et salut) a dit : « Par Celui qui détient mon âme en Sa Main ! Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas ; et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas mutuellement ! Ne vous indiquerais-je pas une chose qui, si vous l’accomplissiez, fera que vous vous aimiez mutuellement ? Répandez le salut entre vous ! »
Rapporté par Muslim. Authentique.
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنَّ رَجُلاً كَانَ عِند النَبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فَمَرَّ رَجُلٌ بِهِ، فقال: يا رسول الله، أنِّي لَأُحِبُّ هَذَا، فَقَال لَهُ النَبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: «أَأَعْلَمْتَهُ؟» قال: لا. قال: «أَعْلِمْهُ»، فَلَحِقَهُ، فقال: إِنِّي أُحِبُّك فِي الله، فقال: أّحَبَّك الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ.
صحيح. رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد.
Anas ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée) rapporte qu’un homme était auprès du Prophète (sur lui la paix et le salut) lorsqu’un autre homme passa. L’homme [auprès du Prophète] dit alors : « Ô Messager d’Allah, j’aime beaucoup cet homme ! »
- Est-ce que tu le lui as dit ? demanda le Prophète (sur lui la paix et le salut).
- Non, répondit l’homme.
- Dis-le lui ! dit le Prophète.
L’homme partit voir l’autre et lui dit : « Je t’aime en Allah ! Il lui répondit alors : Que Celui en qui tu m’as aimé t’aime ! »
Rapporté par An-Nassâ’î. Authentique.
L’islam, une religion d’amour
L’amour conjugal occupe une place particulière dans l’islam, comme en témoigne le prophète Mohammed(ﷺ) qui, interrogé sur la personne qu’il aimait le plus au monde, n’a pas hésité à répondre qu’il s’agissait de son épouse. Cette réponse souligne le rôle important que jouent l’amour et la camaraderie au sein du mariage dans l’islam. La relation du prophète avec ses épouses est souvent citée comme un modèle d’affection, de respect et de soutien mutuel, établissant une norme pour la manière dont les époux doivent se traiter mutuellement avec gentillesse et considération.
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ ' عَائِشَةُ '. فَقُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ فَقَالَ ' أَبُوهَا '. قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ' ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ '. فَعَدَّ رِجَالاً.
Amr Ibn Al-Ass a dit : « J’ai dit au Prophète, : ‘’Quelle est la personne que tu aimes le plus ? ’’ Il m’a, , répondu : ‘’Aicha’’. Je lui ai dis : ‘’ Et parmi les hommes ?’’ Il m’a, , répondu : ‘’Son père’’ (Abou Bakr). Je lui ai demandé : ‘’ Puis qui d’autre ? ‘’Il a, , répondu : « Omar. » RAPPORTÉ PAR BOUKHARI
Le prophète recommande de toujours voir le bon côté de sa femme :
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «لاَ يَفْرَك مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَة إِنْ كَرِه مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَر»، أو قال: «غَيرُه».
صحيح رواه مسلم
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Qu’un croyant ne haïsse pas une croyante ! S’il répugne quelque chose en elle, il en appréciera une autre ! »
Rapporté par Muslim. Authentique.
L’islam, religion du pardon
Le pardon doit précéder la colère, et c’est ainsi que l’islam nous apprend à maîtriser nos émotions et à faire preuve de miséricorde :
Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux,
عن أبي مسعود البدري -رضي الله عنه- قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «حُوسِب رجُل ممن كان قَبْلَكُمْ، فلم يُوجد له من الخَيْر شيء، إلا أنه كان يُخَالط الناس وكان مُوسِراً، وكان يأمُر غِلْمَانَه أن يَتَجَاوَزُوا عن المُعْسِر، قال الله -عز وجل-: نحن أحَقُّ بذلك منه؛ تَجَاوزُوا عنه».
صحيح. رواه مسلم.
Abû Mas’ûd Al-Badrî (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Un homme parmi ceux qui vous ont précédés fut jugé. On ne lui trouva aucun bien, si ce n’est qu’il accordait des prêts aux gens et, comme il était aisé, il ordonnait à ses serviteurs de se montrer conciliants envers celui qui était en difficulté. » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) ajouta : « Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : ' Nous sommes plus Digne que lui d’un tel comportement ! Passez outre ses péchés ! ' »
Rapporté par Muslim. Authentique.
L’islam, religion du travail
L’islam exige que nous gagnions notre vie légalement et condamne sévèrement l’oisiveté. L’oisiveté est la mère de tous les vices.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «كان داود -عليه السلام- لا يأكلُ إلا من عمل يده».
وعن المقدام بن معد يكرب -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود -صلى الله عليه وسلم- كان يأكل من عمل يده».
صحيحان. حديث أبي هريرة رضي الله عنه: رواه البخاري.
حديث المقداد رضي الله عنه: رواه البخاري.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Dâwud (sur lui la paix) ne mangeait que le produit de son travail. » Al-Miqdâm ibn Ma’dyakarib (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Nul n’a jamais mangé de nourriture meilleure que celle procurée par le travail de ses mains. Certes, le Prophète Dâwud (sur lui la paix) ne mangeait que le fruit du travail de ses mains. »
Rapporté par Al-Bûkhârî. Authentique dans ses deux versions.
Vivre aux crochets des autres (sans raison valable) est indigne d’un bon musulman adulte capable de gagner sa vie !
Un jour, quelqu’un demanda au Prophète (paix et salut sur lui) de l’argent en aumône, alors qu’il était physiquement bien portant, le Prophète l’interrogea s’il avait quelque chose à la maison ? L’homme répondit : juste une couverture et un récipient pour boire de l’eau ! Le Prophète demanda de les lui apporter. Qui achèterait ces objets, dit le Prophète à son entourage ? Quelqu’un proposa un dirham, un autre offre deux dirhams ; le Prophète remet l’argent à cet homme et lui dit : avec un dirham tu achètes à manger pour ta famille et avec le dirham qui reste, tu achèteras une pioche et tu me l’apporteras ; une fois revenu avec la pioche, le Prophète y place un manche et lui dit d’aller couper du bois pour le vendre et de revenir le voir dans deux semaines. Ayant gagné dix dirhams, il se rendit au Prophète au bout de quinze jours. Celui-ci lui dit : « Cela est beaucoup mieux que la mendicité qui va être une marque sur ton visage le jour de la résurrection ».
Sunan Abi Dawud 1641
Grade: Da’if (Al-Albani)
L’islam, religion de la logique
Dieu a distingué l’homme des autres êtres en le dotant de la raison. C’est la raison qui nous permet de discerner le vrai du faux et le bien du mal. L’islam insiste sur l’importance d’utiliser la raison pour comprendre le monde et rencontrer le Créateur.
Cet appel à la pensée rationnelle sous-tend de nombreux aspects de l’enseignement islamique, encourageant les croyants à réfléchir aux signes de Dieu dans l’univers et à rechercher les connaissances qui leur permettront de mieux comprendre leur foi et leur existence.
En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d’intelligence,
L’islam, religion de la science et de la connaissance
Selon Wikipédia, AL Biruni, un érudit musulman : « Mathématicien, astronome, physicien, encyclopédiste, philosophe, astrologue, voyageur, historien, pharmacologue et précepteur, il a grandement contribué aux domaines des mathématiques, de la philosophie, de la médecine et de la science. Il est surtout connu pour avoir étudié la thèse de la rotation de la Terre autour de son axe et de sa révolution autour du Soleil. «
L’islam encourage en effet la poursuite de la connaissance scientifique. Cet encouragement est ancré dans le Coran, qui exhorte à plusieurs reprises les adeptes à réfléchir sur le monde naturel pour comprendre la création et la magnificence d’Allah. Les versets coraniques mentionnent souvent l’importance d’utiliser la raison et l’observation pour reconnaître les signes d’Allah dans l’univers, promouvant ainsi une culture de la connaissance et de la recherche.
Dis: «Parcourez la terre et voyez comment Il a commencé la création. Puis comment Allah crée la génération ultime. Car Allah est Omnipotent».
Historiquement, cela a conduit à des avancées significatives dans divers domaines au cours de l’âge d’or islamique, notamment les mathématiques, l’astronomie, la médecine et la philosophie. Des savants comme Al-Khwarizmi, Al-Biruni et Ibn Sina ont apporté des contributions révolutionnaires qui ont eu un impact durable sur le monde islamique et l’Occident. Cette tradition souligne la reconnaissance par l’islam de la valeur de l’exploration scientifique et de son rôle dans l’appréciation des complexités du monde dans lequel les hommes vivent.
L’islam, la religion du bonheur (le vrai)
Dans l’islam, le terme « Toumaanina » (طمأنينة) désigne le contentement, un état de paix et de calme intérieurs qui n’est pas affecté par les événements extérieurs. Un profond sentiment de satisfaction transcende le simple bonheur et procure une tranquillité profonde et constante dans le cœur et l’esprit d’un individu.
ceux qui ont cru, et dont les cœurs se tranquillisent à l’évocation d’Allah». Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent.
Alors que le terme anglais « contentment » capture l’essence de toumaanina, la traduction française par « satisfaction » pourrait impliquer une nuance légèrement différente, se concentrant davantage sur la satisfaction des besoins ou des attentes. Toutefois, dans le contexte islamique, la toumaanina désigne davantage l’acceptation sereine et la joie tranquille qui imprègnent l’individu, quelles que soient les circonstances environnantes. Ce contentement spirituel est très apprécié dans l’Islam et est considéré comme un signe de foi profonde et de confiance dans le plan d’Allah.
Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions.
Sheikh AL Islam Ibn Taymiya, éminent érudit de l’Islam, résume cet état de paix intouchable de l’esprit :
« Que peuvent me faire mes ennemis ? Moi, mon Paradis et son Jardin sont dans ma poitrine où que j’aille, ils sont avec moi et ne se séparent jamais de moi. Mon emprisonnement est un isolement, ma mort ferait de moi un martyr, et l’exil de mon pays serait une excursion. »
Ibn Taymiya
L’islam, religion de l’égalité et de la justice sociale
L’Amérique doit comprendre l’Islam car c’est la seule religion qui efface de sa société le problème racial. Au cours de mes voyages dans le monde musulman, j’ai rencontré, parlé et même mangé avec des personnes qui, en Amérique, auraient été considérées comme blanches, mais l’attitude blanche a été supprimée de leur esprit par la religion musulmane.
Malcolm X
عن أبي نضرة حدثني من سمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط أيام التشريق فقال يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى
رواه أحمد
Le prophète ﷺ a dit:
« Ô les hommes ! Certes, votre Seigneur (Allah, Dieu) est unique et votre père (Adam) est unique. Il n’y a pas de mérite pour l’arabe sur le non arabe, ni pour le non arabe sur l’arabe, ni pour blanc sur le noir, ni pour noir sur le blanc, sauf par la piété : » Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux ». Musnad Aḥmad: no. 22978
Un copte vint trouver Omar ibn al-Khattab à Al-Madinah et lui dit : « Ô Commandeur des croyants, je cherche refuge auprès de toi contre l’oppression.
» Omar répondit : « Tu as cherché refuge là où il faut chercher ».
Un Égyptien a raconté : « J’ai participé à une course contre le fils de Amr ibn al-Aas et je l’ai battu. Ensuite, il s’est mis à me frapper avec un fouet en disant : « Je suis le fils des nobles ». Omar réagit en écrivant à Amr pour lui ordonner de lui amener son fils.Amr et son fils se présentent alors devant Omar.
Omar demanda : « Où est l’Égyptien ? Qu’il prenne le fouet et qu’il le batte ! » L’Égyptien se mit alors à frapper le fils de `Amr avec le fouet, tandis qu’Omar lui disait : « Frappez le fils des nobles ! » Anas dit : « Il l’a donc battu. Je jure par Allah que pendant qu’il le battait, nous avions pitié de ses gémissements. Il ne cessa de le battre que lorsque nous l’en empêchâmes. »
Omar dit à l’Égyptien : » Frappe maintenant le crâne chauve d’Amr « . L’Égyptien répondit : » Ô Commandeur des croyants, c’est le fils d’Amr qui m’a frappé et je me suis vengé. »
Omar dit à Amr : « Depuis quand asservissez-vous les gens alors que leurs mères les ont mis au monde en tant qu’individus libres ? »Amr répondit : « Ô Commandeur des croyants, je n’étais pas au courant de cela, et il n’est pas venu me voir pour demander justice.
L’islam, une religion de la propreté
L’islam accorde une grande importance à la propreté et à la purification, tant sur le plan spirituel que physique. Il impose notamment à ses adeptes de procéder à des ablutions, connues sous le nom de Wudu, au moins cinq fois par jour avant les cinq prières quotidiennes. Ce rituel implique le nettoyage de certaines parties du corps, telles que les mains, la bouche, les narines, les bras, la tête et les pieds, symbolisant un processus de purification qui prépare à la communion avec Dieu.
En outre, l’islam exige un bain complet, connu sous le nom de Ghusl, après certains événements, notamment les rapports sexuels avec son conjoint. Cette purification complète signifie un retour à un état de pureté spirituelle. Le Ghusl est également recommandé avant la prière principale du vendredi, appelée Jumu’ah, soulignant ainsi l’importance de la propreté.
Ces pratiques montrent à quel point la propreté est profondément ancrée dans le tissu de la vie islamique, reflétant son importance sur le plan physique et en tant que partie intégrante de la foi et du culte.
عن عائشة -رضي الله عنها- مرفوعاً: «عَشْرٌ من الفِطْرة: قَصُّ الشَارب، وإعْفَاء اللِّحْية، والسِّواك، وَاسْتِنْشَاقُ الماء، وقص الأظْفَار، وغَسْل البَرَاجِم، ونَتْف الإبْط، وحلق العَانة، وانْتِقَاصُ الماء» قال الراوي: ونَسِيْتُ العاشرة إلا أن تكون المَضْمَضَة. قال وكِيع - وهو أحد رواته - انْتِقَاص الماء: يعني الاسْتِنْجَاء.
صحيح. رواه مسلم.
ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Dix choses relèvent la nature originelle : Se tailler la moustache, se laisser pousser la barbe, se nettoyer les dents, se rincer le nez, se couper les ongles, se laver les plis des doigts, s’épiler les aisselles, se raser le pubis, diminuer l’eau. » Le transmetteur dit : « J’ai oublié la dixième, mais je crois qu’il s’agit du fait de se gargariser la bouche. » Wakî’, l’un des transmetteurs, a dit : « Le neuvième point signifie : se laver après avoir accompli ses besoins. »
Rapporté par Muslim. Authentique.
L’islam recommande également de porter de beaux ornements et de beaux vêtements dans la mesure du possible :
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، قَالَ: «لا يدخلُ الجنةَ مَن كان في قلبه مِثقال ذرةٍ من كِبر» فقال رجل: إنّ الرجلَ يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونَعله حسنة؟ قال: «إنّ الله جميلٌ يحب الجمالَ، الكِبر: بَطَرُ الحق وغَمْطُ الناس».
صحيح. رواه مسلم.
Abdallah ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Quiconque a dans son cœur le poids d’une particule d’orgueil n’entrera pas au Paradis ! » Un homme demanda alors : « Pourtant, l’homme aime porter de beaux vêtements et de belles chaussures ! » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) reprit : « Allah est Beau et aime la beauté. L’orgueil est le fait de rejeter la vérité et de mépriser les gens ! »
Rapporté par Muslim. Authentique.
Le messager d’Allah ( ﷺ ) vint nous trouver et vit parmi nous un homme aux cheveux ébouriffés ; aussi, il dit :“Celui-ci n’a-t-il pas trouvé quelque chose pour peigner ses cheveux ?” Puis, il vit un autre homme portant des habits sales et dit : “Celui-ci n’a-t-il pas trouvé avec quoi laver ses habits ?” Sunan Abi Dawud 4062
Abu al-Ahwas a cité son père disant : Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) portant un vêtement pauvre et il m’a dit (à moi) : As tu des biens ? Il a répondu : Oui. Il lui demanda : De quelle nature sont-ils ? Il dit : « Allah m’a donné des chameaux. Des moutons, des chevaux et des esclaves. Il dit alors : Quand Allah vous donne un bien, faites en sorte que la marque de la faveur et de l’honneur d’Allah à votre égard soit visible.
Sunan Abi Dawud 4063
Grade: Sahih (Al-Albani)
L’islam, religion de l’ordre
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ' أَلاَ تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلاَئِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَلَّ وَعَزَّ ' . قُلْنَا وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلاَئِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ ' يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْمُقَدَّمَةَ وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ ' .
Jabir b. Samurah a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :« N’allez vous pas faire vos rangs (*) comme les anges font leurs rangs auprès de leur Seigneur ? ».
Nous avons dit: Ô Messager d’Allah ! Comment les anges font-ils leurs rangs auprès de leur Seigneur ?
Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ils complètent les premiers rangs et se serrent dans les rangs ».
Sunan Abi Dawud 661
Grade : Sahih (Al-Albani)
Et luttez pour Allah avec tout l’effort qu’Il mérite. C’est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés «Musulmans» avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salât, acquittez la Zakât et attachez-vous fortement à Allah. C’est Lui votre Maître. Quel Excellent Maître! Et quel Excellent Soutien!
L’idolâtrie n’est pas le seul obstacle dont le prophète Muhammad (ﷺ) a libéré les croyants. Il les a également libérés de tout ce qui pouvait leur nuire, les a encouragés à adopter le mode de vie le plus simple et le meilleur, et a apporté des solutions à tous leurs problèmes. C’est pourquoi ceux qui suivent la Sunna (les pratiques et les enseignements) du Messager d’Allah vivent dans la paix et la sérénité. Voici quelques exemples de hadiths qui l’illustrent :
عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ ' بَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا ' .صحيح مسلم
Il a été rapporté d’après Abu Masa que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) confiait une mission à l’un de ses compagnons, il lui disait : « Annoncez de bonnes nouvelles et ne faites pas fuir ,Facilitez et ne rendez-pas les choses difficiles !
Sahih Muslim 1732
عن عائشة -رضي الله عنها- مرفوعاً: ما خُيِّر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثما، فإن كان إثما، كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لنفسه في شيء قط، إلا أن تُنْتهَك حرمة الله، فينتقم لله -تعالى-.
صحيح. متفق عليه.
ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) relate : « Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) n’a jamais eu le choix entre deux choses sans choisir la plus facile, tant qu’il n’y avait pas un péché en cela. Mais s’il y avait un péché, il en était le plus éloigné des gens. Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) ne s’est jamais vengé pour lui-même, cependant, lorsque les interdits d’Allah étaient transgressés, il se vengeait pour Allah, Exalté soit-Il. »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim. Authentique.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إن الدين يسر، ولن يشاد الدين إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة».
وفي رواية: «سددوا وقاربوا، واغدوا وروحوا، وشيء من الدلجة، القصد القصد تبلغوا».
صحيح. رواه البخاري.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « La religion est facile à pratiquer. Quiconque cherche à se la rendre difficile, elle le terrassera et viendra à bout de lui. Efforcez-vous donc de suivre le droit chemin ou tout au moins rapprochez-vous en du mieux possible et réjouissez-vous de la récompense qui vous attend. Enfin, tirez profit des moments suivants : La matinée, le soir et une partie de la nuit. » Et dans une autre version d’Al-Bukhârî : « Efforcez-vous donc de suivre le droit chemin ou tout au moins rapprochez-vous en du mieux possible, œuvrez de bon matin, le soir et aux dernières heures de la nuit. La modération ! La modération ! Ainsi, vous atteindrez votre but. »
Rapporté par Al-Bûkhârî. Authentique.
L’islam, religion du conseil ( Choura )
La tyrannie n’a pas sa place en Islam, et les détenteurs du pouvoir sont tenus de demander conseil à des personnes qualifiées. Ce principe souligne l’importance de la consultation et de la prise de décision collective dans la gouvernance, connue en arabe sous le nom de « Shura ». En faisant appel à des conseillers compétents et justes, les dirigeants s’assurent que leurs décisions sont équilibrées, justes et dans le meilleur intérêt de la communauté qu’ils servent. Cette approche permet d’éviter les abus de pouvoir et de promouvoir une société juste et inclusive.
qui répondent à l’appel de leur Seigneur, accomplissent la Salât, se consultent entre eux à propos de leurs affaires, dépensent de ce que Nous leur attribuons,
Allah demande à son prophète de consulter les croyants :
C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance.
L’islam, la religion du juste milieu
Lorsque nous disons que l’islam est une religion du juste milieu, ce concept est dérivé d’un verset du Coran qui se lit comme suit :
Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous. Et Nous n’avions établi la direction (Qibla) vers laquelle tu te tournais que pour savoir qui suit le Messager [Muhammad] et qui s’en retourne sur ses talons. C’était un changement difficile, mais pas pour ceux qu’Allah guide. Et ce n’est pas Allah qui vous fera perdre [la récompense de] votre foi, car Allah, certes est Compatissant et Miséricordieux pour les hommes.
Ce verset souligne l’importance de la modération dans tous les aspects de la vie, positionnant les musulmans comme une communauté équilibrée et juste qui illustre ce juste milieu entre les extrêmes. Le fait d’être « Ummatun Wasatan » est fondamental pour guider la manière dont les musulmans abordent l’éthique, la justice, la conduite personnelle et le culte, dans le but de maintenir l’équilibre et la modération.
Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants.
L’islam promeut l’idée d’une « Oumma », une communauté mondiale de musulmans unis par leur foi et des valeurs morales communes. Ce concept vise à transcender les barrières géographiques et culturelles et à favoriser la solidarité entre les musulmans du monde entier.
En outre, les enseignements de l’islam encouragent la résolution des conflits et mettent l’accent sur la réconciliation, essentielle à la cohésion et à l’harmonie de la communauté. L’unité prônée par l’islam vise à créer une société dont tous les membres se soutiennent mutuellement dans la droiture et la piété, en adhérant aux principes énoncés par le Coran et la Sunna (traditions du prophète Muhammad(ﷺ)). L’islam cherche à unir les individus, les communautés et les nations par ses principes et ses pratiques de respect mutuel et de coopération.
Islam, religion de Solidarité
La solidarité entre les différentes composantes de la société est un aspect vital de l’islam. Cela commence par le commandement fondamental de traiter ses parents avec respect et bienveillance. Le Coran insiste beaucoup sur la piété filiale, qu’il considère comme la deuxième plus importante après l’adoration d’Allah. Le respect des parents n’est pas seulement un devoir moral, mais aussi un devoir spirituel, qui reflète les principes islamiques plus larges de compassion, de bonté et de cohésion communautaire.
Le Coran demande explicitement aux musulmans de faire preuve de gratitude envers leurs parents, en particulier lorsqu’ils atteignent un âge avancé, en veillant à ce qu’ils soient traités avec le plus grand soin et la plus grande dignité.
Et ton Seigneur a décrété: «N’adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère: si l’un d’eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point: «Fi!» et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses.
Le Coran demande expressément aux musulmans de traiter les orphelins avec équité et bienveillance :
Quran Soura 93 Aya 9 :
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
Quant à l’orphelin, donc, ne le maltraite pas.
Le prophète Mahomet a souligné dans plusieurs hadiths les bienfaits associés à la prise en charge des orphelins :
« Ibn ’Abbas a raconté que : le Prophète a dit : Quiconque recueille un orphelin parmi les musulmans pour l’élever, le nourrir et lui donner à boire, Allah l’admet sans aucun doute au Paradis, à moins qu’il n’ait commis un péché pour lequel il n’est pas pardonné ».
Jami` at-Tirmidhi 1917
Grade : Da’if (Darussalam) »
وعن سهل بن سعيد رضي الله عنه: قال رسول صلى الله عليه وسلم: ' أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا' وأشار بالسبابة والوسطى، وفرج بينهما. ((رواه البخاري)).
Sahl bin Sa’d (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je serai ainsi au paradis avec la personne qui s’occupe d’un orphelin ». Le Messager d’Allah (ﷺ) a levé son index et son majeur en guise d’illustration. [Al- Bukhari].
Riyad as-Salihin 262
L’islam encourage la solidarité avec les autres composantes de la société :
(disant): «C’est pour le visage d’Allah que nous vous nourrissons: nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude.
L’islam, une religion au comportement noble
L’islam recommande un bon comportement aux croyants :
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أكْثَرُ مَا يُدْخِلُ الْجَنَّةَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ».
حسن صحيح. رواه الترمذي.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ce qui fait entrer le plus de gens au Paradis, c’est la crainte d’Allah et le bon comportement. »
Rapporté par At-Tirmidhî. Bon - Authentique.
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- مرفوعاً: «ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ أو بمن تحرم عليه النار؟ تحرم على كل قريب هَيِّنٍ لَيِّنٍ سهل».
صحيح. رواه الترمذي وأحمد.
Ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ne vous informerai-je pas au sujet de celui qui sera interdit au feu de l’Enfer ? Ou de celui à qui le feu de l’Enfer sera interdit ? Toute personne accessible, discrète, douce et conciliante sera interdite au feu de l’Enfer. »
Rapporté par At-Tirmidhî. Authentique.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أكْثَرُ مَا يُدْخِلُ الْجَنَّةَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ».
حسن صحيح. رواه الترمذي.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ce qui fait entrer le plus de gens au Paradis, c’est la crainte d’Allah et le bon comportement. »
Rapporté par At-Tirmidhî. Bon - Authentique.
L’islam, une religion de clarté
Rien n’est ambigu dans l’islam ; tout est clair et rationnel. Will Durant soutient magnifiquement cette perspective dans son livre The Story of Civilization, où il explore divers aspects des développements historiques, y compris ceux des sociétés islamiques :
« Le Coran inculque aux esprits les croyances les plus faciles, les moins ambiguës, les plus éloignées de l’observation des cérémonies et des commémorations religieuses, les plus émancipées à la fois du paganisme et du sacerdoce. Il mérite la plus grande considération pour élever le niveau comportemental et culturel des musulmans. C’est lui qui a établi parmi les musulmans les règles de l’organisation et de l’unité sociales, qui les a incités à suivre les règles sanitaires, qui a libéré leur esprit de nombreuses superstitions et illusions, de l’injustice et de la dureté, qui a amélioré la situation des esclaves et qui a éveillé dans l’âme des gens méprisables, la dignité et la grandeur. Il a créé chez les musulmans un niveau de modération et d’éloignement des passions qui n’a jamais été égalé dans aucune partie de la terre habitée par l’homme blanc ».
