![\"Saint](\"\/wp-content\/uploads\/images\/paul-de-tarse.jpg\")
James D. Tabor est pr\u00e9sident du d\u00e9partement d’\u00e9tudes religieuses de l’universit\u00e9 de Caroline du Nord \u00e0 Charlotte, o\u00f9 il enseigne depuis 1989. Comme nous le verrons, une telle compr\u00e9hension de la foi chr\u00e9tienne, confess\u00e9e par des millions de personnes chaque semaine dans les \u00e9glises du monde entier, trouve son origine dans les exp\u00e9riences et les id\u00e9es d’un seul homme – Paul de Tarse, mieux connu sous le nom d’ap\u00f4tre Paul – et non de J\u00e9sus lui-m\u00eame, ni de Pierre, Jean ou Jacques, ni d’aucun des ap\u00f4tres originaux que J\u00e9sus a choisis de son vivant. En outre, je maintiens qu’il existait une version du \u00ab\u00a0christianisme avant Paul\u00a0\u00bb, affirm\u00e9e \u00e0 la fois par J\u00e9sus et par ses premiers disciples, avec des principes et des affirmations tout \u00e0 fait oppos\u00e9s \u00e0 ceux de Paul. <\/p>\n\n\n\n Il s’agit du christianisme perdu et oubli\u00e9 de Jacques, le fr\u00e8re de J\u00e9sus, chef du mouvement qui a suivi la mort de J\u00e9sus, et du christianisme de Pierre et de tous les ap\u00f4tres. En d’autres termes, le message de Paul, qui a cr\u00e9\u00e9 le christianisme tel que nous le connaissons, et le message du J\u00e9sus historique et de ses premiers disciples n’\u00e9taient pas les m\u00eames. En fait, ils \u00e9taient fortement oppos\u00e9s l’un \u00e0 l’autre et n’avaient pas grand-chose en commun en dehors du nom de J\u00e9sus lui-m\u00eame. D\u00e9couvrir comment un tel \u00e9tat de fait s’est produit a \u00e9t\u00e9 la qu\u00eate, ainsi que l’aventure, de ma vie.<\/p>\nPaul et J\u00e9sus : Comment l’ap\u00f4tre a transform\u00e9 le christianisme par James D. Tabor<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Il ne s’agit pas d’une opinion extr\u00eame de James Tabor, mais d’une opinion partag\u00e9e par plusieurs sp\u00e9cialistes du Nouveau Testament. Gerd L\u00fcdemann est un universitaire allemand et un historien du Nouveau Testament. Il enseigne cette mati\u00e8re depuis 1983 \u00e0 la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l’universit\u00e9 de G\u00f6ttingen. Il a \u00e9crit un livre intitul\u00e9 \u00a0\u00bb Paul, le fondateur du christianisme \u00a0\u00bb <\/a>o\u00f9 il explique que Paul a non seulement beaucoup influenc\u00e9 le christianisme, mais qu’il est le fondateur du christianisme tel que nous le connaissons aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n Cette m\u00eame vision de Paul se retrouve chez des sp\u00e9cialistes plus anciens, comme Ferdinand Christian Baur (1792-1860)<\/a>, fondateur et chef de file de la (nouvelle) \u00e9cole de th\u00e9ologie de T\u00fcbingen, Baur soutenait que le christianisme du IIe si\u00e8cle repr\u00e9sentait la synth\u00e8se de deux th\u00e8ses oppos\u00e9es : Le christianisme juif (christianisme p\u00e9trinien) et le christianisme pa\u00efen (christianisme paulinien). Jeremy Bentham (1748,1832)<\/a>,<\/span> qui <\/a><\/span>a \u00e9crit son livre \u00ab\u00a0Not Paul But Jesus\u00a0\u00bb, soutient que les \u0153uvres de Paul contredisent les enseignements du Christ. Ce d\u00e9bat s’est poursuivi depuis, Adolf Deissmann (1866-1937) et Richard Reitzenstein (1861-1931) mettant l’accent sur l’h\u00e9ritage grec de Paul et Albert Schweitzer sur sa d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard du juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n Le fait que Paul ait gagn\u00e9 la bataille contre les ap\u00f4tres de J\u00e9sus et les jud\u00e9o-nazar\u00e9ens est \u00e9vident dans le Nouveau Testament reconnu par l’\u00c9glise paulinienne ; James Tabor affirme que\u00ab\u00a0le triomphe de Paul est presque enti\u00e8rement une victoire litt\u00e9raire, renforc\u00e9e par une orthodoxie th\u00e9ologique \u00e9mergente soutenue par le pouvoir politique romain apr\u00e8s l’\u00e9poque de l’empereur Constantin (306- 37 ap. J.-C.)<\/strong>\u00a0\u00bb [Paul et J\u00e9sus : James D. Tabor], le Nouveau Testament est un \u00e9crit pro-paulin \u00e9crit \u00e0 moiti\u00e9 par Paul :<\/p>\n\n\n\n Bien que Saint Paul n’ait pas \u00e9t\u00e9 l’un des douze ap\u00f4tres de J\u00e9sus, il a \u00e9t\u00e9 l’un des auteurs les plus prolifiques du Nouveau Testament. Sur les 27 livres du Nouveau Testament, 13 ou 14 sont traditionnellement attribu\u00e9s \u00e0 Paul, bien que seulement 7 de ces \u00e9p\u00eetres pauliniennes soient accept\u00e9es comme \u00e9tant enti\u00e8rement authentiques et dict\u00e9es par Saint Paul lui-m\u00eame. La paternit\u00e9 des autres \u00e9p\u00eetres est d\u00e9battue et l’on pense g\u00e9n\u00e9ralement qu’elles proviennent de disciples contemporains ou ult\u00e9rieurs \u00e9crivant au nom de Paul.<\/p>\nEncyclopedia Britannica Les contributions de saint Paul au Nouveau Testament<\/strong><\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Une lecture simpliste du Nouveau Testament vous am\u00e8nera \u00e0 dire que les \u00c9vangiles d\u00e9crivent la vie de J\u00e9sus et qu’il y a ensuite les \u00e9crits de Paul, mais cette lecture est contraire aux donn\u00e9es historiques :<\/p>\n\n\n\n Rappelons que le Nouveau Testament, tel qu’il nous est parvenu, est beaucoup plus domin\u00e9 par Paul qu’il n’y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue. Nous lisons les quatre \u00e9vangiles, dont J\u00e9sus est le h\u00e9ros, et nous ne rencontrons pas Paul en tant que personnage avant d’entamer le r\u00e9cit post-J\u00e9sus des Actes des Ap\u00f4tres. C’est alors que nous entrons enfin en contact avec Paul lui-m\u00eame, dans ses lettres. Mais cette impression est trompeuse, car les premiers \u00e9crits du Nouveau Testament sont en fait les lettres de Paul, qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9es vers 50-60, alors que les \u00c9vangiles n’ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits que vers 70-1 10. Cela signifie que les th\u00e9ories de Paul \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 ant\u00e9rieures aux auteurs des \u00e9vangiles et qu’elles ont influenc\u00e9 leurs interpr\u00e9tations des activit\u00e9s de J\u00e9sus. Paul est en quelque sorte pr\u00e9sent d\u00e8s le premier mot du Nouveau Testament<\/p>\nLe faiseur de mythe :<\/a>Paul et l’invention du christianisme<\/a> Hyam Maccoby<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Bien que Paul ait \u00e9crit de nombreuses lettres du Nouveau Testament, la plupart des \u00e9rudits qui les ont \u00e9tudi\u00e9es ont conclu que seules sept lettres ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites par Paul lorsqu’il vivait au d\u00e9but du 1er si\u00e8cle, entre 20 et 30 ans apr\u00e8s le d\u00e9part de J\u00e9sus. D’o\u00f9 viennent les autres lettres ? D’autres les ont \u00e9crites au nom de Paul \u00e0 la fin du Ier si\u00e8cle et au d\u00e9but du IIe si\u00e8cle. Les sept lettres authentiques ou \u00ab\u00a0incontest\u00e9es\u00a0\u00bb de Paul, dans l’ordre chronologique approximatif, sont les suivantes :<\/p>\n\n\n\n Paul est n\u00e9 \u00e0 Tarse, aujourd’hui en Turquie, capitale de la province romaine de Cilicie. Bien que la date exacte de sa naissance soit inconnue, on estime g\u00e9n\u00e9ralement qu’elle se situe entre 2 et 10 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ. Dans Actes 7:58, il est d\u00e9crit comme un jeune homme lors du martyre d’\u00c9tienne.<\/p>\n\n\n\n On peut supposer que son p\u00e8re \u00e9tait tisserand ou fabricant de tentes, ce qu’il deviendrait probablement lui aussi. Sa famille \u00e9tait probablement relativement ais\u00e9e, ayant obtenu la citoyennet\u00e9 romaine. Elle faisait partie de la diaspora, un aspect important de la vie juive \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n Alors qu’il est encore relativement jeune, il est envoy\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem pour recevoir son \u00e9ducation \u00e0 l’\u00e9cole de Gamaliel, l’un des professeurs de droit juif les plus renomm\u00e9s de l’histoire.<\/p>\n\n\n Bien que sa biographie et les Actes des Ap\u00f4tres nous apprennent que Paul parlait l’h\u00e9breu, les chercheurs modernes sugg\u00e8rent que le grec ko\u00efnique \u00e9tait sa langue maternelle. Dans ses lettres, Paul a \u00e9t\u00e9 fortement influenc\u00e9 par sa connaissance de la philosophie sto\u00efcienne, utilisant des termes et des m\u00e9taphores sto\u00efciens pour aider ses nouveaux convertis pa\u00efens \u00e0 comprendre l’\u00c9vangile et \u00e0 expliquer sa christologie.<\/p>\n\n\n\n Il assiste le Grand Pr\u00eatre pendant la pers\u00e9cution des chr\u00e9tiens hell\u00e9nistes \u00e0 J\u00e9rusalem. Ces hell\u00e9nistes \u00e9taient des juifs de la diaspora qui parlaient grec, contrairement aux h\u00e9breux, chr\u00e9tiens palestiniens, qui parlaient aram\u00e9en. Autre argument \u00e0 l’appui de cette th\u00e8se : lors de la pers\u00e9cution, les chr\u00e9tiens de J\u00e9rusalem ont quitt\u00e9 la ville, mais pas les ap\u00f4tres (Actes 8:1). Ce texte sugg\u00e8re que ce sont les chr\u00e9tiens hell\u00e9nistes qui ont quitt\u00e9 la ville, le terme d’ap\u00f4tres renvoyant \u00e0 la section h\u00e9bra\u00efque associ\u00e9e aux ap\u00f4tres. De plus, ce sont les juifs hell\u00e9nistes qui seront les pionniers de l’\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n\n\n\n Dans sa lettre aux Galates, il affirme : <\/p>\n\n\n\n Vous avez appris, en effet, comment je me suis conduit autrefois dans le juda\u00efsme, comment j’ai pers\u00e9cut\u00e9 sans mesure l’\u00c9glise de Dieu, et comment j’ai cherch\u00e9 \u00e0<\/em> la d\u00e9truire ; et j’ai progress\u00e9 dans le juda\u00efsme plus que beaucoup de mes contemporains de ma nation, par un z\u00e8le plus grand pour les traditions de mes p\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p>\nGal 1:13-14<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Bien que Paul affirme \u00eatre un \u00ab\u00a0pharisien fils de pharisien\u00a0\u00bb, certains pensent qu’il s’est appropri\u00e9 ce titre pour en tirer le meilleur parti dans sa pr\u00e9dication ; dans son livre \u00ab\u00a0The Myth Maker : Paul and the Invention of Christianity\u00a0\u00bb, Hyam Maccoby<\/a> d\u00e9clare : \u00ab\u00a0Le cr\u00e9ateur de mythes : Paul et l’invention du christianisme\u00a0\u00bb :<\/p>\n\n\n\n Paul n’a jamais \u00e9t\u00e9 un rabbin pharisien, mais un aventurier aux ant\u00e9c\u00e9dents peu brillants. Avant de se convertir \u00e0 la foi en J\u00e9sus, il \u00e9tait attach\u00e9 aux Sadduc\u00e9ens, en tant qu’officier de police sous l’autorit\u00e9 du Grand Pr\u00eatre. Sa ma\u00eetrise du genre d’enseignement associ\u00e9 aux Pharisiens n’\u00e9tait pas tr\u00e8s grande. Il a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9form\u00e9 sa propre biographie afin d’accro\u00eetre l’efficacit\u00e9 de ses activit\u00e9s missionnaires.<\/p>\nLe faiseur de mythes :<\/a>Paul et l’invention du christianisme<\/a> Hyam Maccoby<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Epiphanius de Salamine<\/a> rapporte que les premiers chr\u00e9tiens \u00e9bonites croyaient que Paul \u00e9tait grec et que sa conversion au christianisme n’\u00e9tait que le r\u00e9sultat d’un c\u0153ur bris\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Ils [les \u00e9bionites] d\u00e9clarent qu’il \u00e9tait grec […]. Il monta \u00e0 J\u00e9rusalem, disent-ils, et apr\u00e8s y avoir pass\u00e9 quelque temps, il fut pris d’une passion pour \u00e9pouser la fille du grand pr\u00eatre. C’est pourquoi il devint pros\u00e9lyte et se fit circoncire. Puis, n’ayant pas r\u00e9ussi \u00e0 obtenir la fille, il entra dans une rage folle et \u00e9crivit contre la circoncision, le sabbat et la Torah<\/em><\/p>\n\u00c9piphane de Salamine, Panarion 30.16.6-9<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Il s’agit de l’un des trois r\u00e9cits de la conversion de Paul que l’on trouve dans le livre des Actes, o\u00f9 Paul raconte sa conversion au roi Agrippa.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Alors que je me rendais \u00e0 Damas avec l’autorisation et l’ordre des chefs des pr\u00eatres, je vis sur la route, \u00e0 midi, \u00f4 roi, une lumi\u00e8re venue du ciel, plus brillante que le soleil, qui m’enveloppait, moi et ceux qui voyageaient avec moi.Lorsque nous f\u00fbmes tous tomb\u00e9s \u00e0 terre, j’entendis une voix qui me disait en h\u00e9breu : \u00ab\u00a0Sa\u00fcl, Sa\u00fcl, pourquoi me pers\u00e9cutes-tu ? Il t’est difficile de t’opposer aux aiguillons\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n J’ai dit : \u00ab\u00a0Qui es-tu, Seigneur ? Il r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Je suis J\u00e9sus, que tu pers\u00e9cutes ; mais l\u00e8ve-toi et tiens-toi debout ; car je te suis apparu pour faire de toi un ministre et un t\u00e9moin des choses que tu as vues et de celles que je vais encore te r\u00e9v\u00e9ler.Je te d\u00e9livrerai du peuple juif et des pa\u00efens, auxquels je t’envoie maintenant, pour leur ouvrir les yeux, afin de les faire passer des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re, et de l’obscurit\u00e9 \u00e0 l’obscurit\u00e9, et de l’obscurit\u00e9 \u00e0 l’obscurit\u00e9.des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re et de la puissance de Satan \u00e0 Dieu, afin qu’ils re\u00e7oivent le pardon des p\u00e9ch\u00e9s et un h\u00e9ritage parmi ceux qui sont sanctifi\u00e9s par la foi en moi.’ <\/p>\nActes 26:12-17 <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Le livre des Actes des Ap\u00f4tres contient trois r\u00e9cits de la conversion de Paul (Actes 9 ; 22:4-21 ; 26:9-18). Ces r\u00e9cits contiennent des contradictions notables qui font douter de leur authenticit\u00e9, surtout si l’on consid\u00e8re qu’ils sont tous \u00e9crits par le m\u00eame auteur des Actes.<\/p>\n\n\n\n L’authenticit\u00e9 du r\u00e9cit est \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l’authenticit\u00e9 du livre des actes qui le contient :<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Nous savons mieux aujourd’hui que Luc, dans son premier et son second livre [des Actes], \u00e9tait avant tout un th\u00e9ologien du Fils de Dieu et de son \u00c9glise, et que son rapport aux \u00ab\u00a0faits historiques\u00a0\u00bb n’\u00e9tait pas aussi na\u00eff qu’on l’a cru.<\/p>\nMichel Trimaille, \u00ab\u00a0Que sait-on de Paul aujourd’hui ?\u00a0\u00bb, in Pierre Geoltrain, Aux origines du christianisme, Gallimard \/ Le Monde de la Bible, 2000, p. 309.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Les \u00e9p\u00eetres de Paul ne font pas \u00e9tat d’une conversion sur le chemin de Damas. Bien que Paul affirme avoir \u00ab\u00a0vu le Seigneur\u00a0\u00bb, il ne fournit pas les d\u00e9tails de l’histoire que Luc raconte dans les Actes des Ap\u00f4tres. Cela a conduit certains chercheurs \u00e0 penser que Luc avait peut-\u00eatre invent\u00e9 cette histoire, en s’inspirant peut-\u00eatre d’\u0153uvres comme les Bacchantes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Dans Actes 26:14, il est dit que Paul entend la voix de J\u00e9sus qui dit : \u00ab\u00a0Lorsque nous f\u00fbmes tous tomb\u00e9s \u00e0 terre, j’entendis une voix qui me parlait et disait en h\u00e9breu : Saul, Saul, pourquoi me pers\u00e9cutes-tu ? Il t’est difficile de t’opposer aux aiguillons’. \u00ab\u00a0[pros kentra laktizein]. <\/p>\n\n\n\n Dans son livre \u00ab\u00a0Putting Away Childish Things\u00a0\u00bb, pages 163-9, Uta Ranke-Heinemann affirme qu’il existe un parall\u00e8le entre les Bacchantes (une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre des Bacchantes), qui date d’environ cinq cents ans avant les Actes, Actes 24 :16, qui dit \u00ab\u00a0il t’est difficile de donner un coup de pied contre les aiguillons\u00a0\u00bb (\u03c0\u03c1\u03cc\u03c2 \u03ba\u03ad\u03bd\u03c4\u03c1\u03b1 \u03bb\u03b1\u03ba\u03c4\u03af\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd) \u00e9voque les Bacchantes 795, qui parlent d’un \u00ab\u00a0coup de pied contre les aiguillons\u00a0\u00bb (\u03c0\u03c1\u03cc\u03c2 \u03ba\u03ad\u03bd\u03c4\u03c1\u03b1 \u03bb\u03b1\u03ba\u03c4\u03af\u03b6\u03bf\u03b9\u00b5\u03b9). Dans les deux textes, l’expression appara\u00eet dans le contexte de la th\u00e9omachie, Paul combattant le Christ et Penth\u00e9e combattant Dionysos<\/p>\n\n\n\n Ces deux textes sont remarquablement similaires, mais les Actes mentionnent que J\u00e9sus a cit\u00e9 un proverbe grec \u00e0 Paul alors qu’il parlait en aram\u00e9en (\u00ab\u00a0en h\u00e9breu\u00a0\u00bb)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9cit de la conversion de Paul peut manquer de fiabilit\u00e9 historique, mais une chose est claire : Paul a affirm\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 contact\u00e9 directement par J\u00e9sus et a affirm\u00e9 avoir re\u00e7u son \u00c9vangile directement de lui. En d’autres termes, nous sommes en pr\u00e9sence d’un individu qui affirme avoir re\u00e7u un message divin.<\/p>\n\n\n\n Je vous d\u00e9clare, fr\u00e8res, que l’\u00c9vangile que j’ai pr\u00each\u00e9 n’est pas d’origine humaine ; car je ne l’ai ni re\u00e7u ni enseign\u00e9 d’un homme, mais<\/em> il m’a<\/em> \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par la r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\nGalates 1:11-12<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Ce nouveau \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb commence imm\u00e9diatement \u00e0 diffuser son message, \u00e0 l’\u00e9cart de ceux qui connaissaient vraiment J\u00e9sus. Paul affirme qu’apr\u00e8s sa conversion, il a pr\u00each\u00e9 pendant trois ans sans rencontrer aucun des ap\u00f4tres de J\u00e9sus. Le livre des Actes ne contredit pas enti\u00e8rement cette affirmation, puisqu’il pr\u00e9cise que Paul s’est rendu directement \u00e0 Damas.<\/p>\n\n\n\n Cependant, il ne mentionne pas l’\u00e9cart de trois ans entre sa conversion et sa premi\u00e8re visite \u00e0 J\u00e9rusalem, ce qui donne l’impression qu’il s’est rendu \u00e0 J\u00e9rusalem peu de temps apr\u00e8s sa conversion (Actes 9:8, Actes 9:26).<\/p>\n\n\n\n Lorsqu’il part enfin pour J\u00e9rusalem, son s\u00e9jour ne dure que deux semaines ; il ne rencontre que Pierre et Jacques, le fr\u00e8re de J\u00e9sus, et non les autres ap\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n Comme j’avais l’intention de r\u00e9v\u00e9ler son Fils en moi, afin que je l’annonce parmi les pa\u00efens, je ne me suis pas entretenu tout de suite avec la chair et le sang, et je ne suis pas mont\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem vers ceux qui avaient \u00e9t\u00e9<\/em> ap\u00f4tres avant moi ; mais je suis all\u00e9 en Arabie, et je suis retourn\u00e9 \u00e0 Damas.<\/p>\n\n\n\n Trois ans apr\u00e8s, je montai \u00e0 J\u00e9rusalem pour voir Pierre ,<\/a>et je restai quinze jours avec lui ; mais je ne vis aucun des autres ap\u00f4tres, si ce n’est Jacques, le fr\u00e8re du Seigneur. (Or, ce<\/em> que je vous \u00e9cris, je le dis devant Dieu, je ne mens pas).<\/p>\nGalates 1:16-20<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Le fait qu’il ait pu commencer \u00e0 pr\u00eacher loin des ap\u00f4tres de J\u00e9sus sous pr\u00e9texte qu’il avait re\u00e7u une r\u00e9v\u00e9lation est inconcevable, et les ap\u00f4tres de J\u00e9sus pensaient certainement la m\u00eame chose. D’ailleurs, on lit dans les pseudo-Cl\u00e9mentines<\/strong>, l’un des anciens textes chr\u00e9tiens non reconnus par l’Eglise, \u00e9crit par l’ap\u00f4tre Pierre<\/strong>, s’adressant \u00e0 celui qui pr\u00e9tend pouvoir pr\u00eacher \u00e0 la suite d’une \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb sp\u00e9ciale :<\/p>\n\n\n\n Mais celui qui se fie aux apparitions, aux visions et aux songes n’est pas s\u00fbr de lui, car il ne sait pas \u00e0 qui il s’adresse. Car il ne sait pas \u00e0 qui il se fie. Il se peut en effet qu’il soit un d\u00e9mon ou un esprit trompeur, se faisant passer dans ses discours pour ce qu’il n’est pas….<\/em><\/p>\n\n\n\n Si donc notre J\u00e9sus vous est apparu dans une vision, s’il s’est fait conna\u00eetre \u00e0 vous et s’il vous a parl\u00e9, c’est comme quelqu’un qui s’emporte contre un adversaire ; et c’est pourquoi c’est par des visions et des songes, ou par des r\u00e9v\u00e9lations venues de l’ext\u00e9rieur, qu’il vous a parl\u00e9. Mais est-ce par des apparitions que l’on peut rendre quelqu’un apte \u00e0 \u00eatre instruit ?<\/strong> Et si vous dites : \u00ab\u00a0C’est possible\u00a0\u00bb, je demande alors : \u00ab\u00a0Pourquoi notre ma\u00eetre est-il rest\u00e9 une ann\u00e9e enti\u00e8re \u00e0 parler \u00e0 ceux qui \u00e9taient \u00e9veill\u00e9s ? Et comment pouvons-nous croire votre parole, quand vous nous dites qu’il vous est apparu ? Et comment vous est-il apparu, alors que vous entretenez des opinions contraires \u00e0 son enseignement ?<\/strong><\/em> Mais si tu as \u00e9t\u00e9 vu et enseign\u00e9 par lui, si tu es devenu son ap\u00f4tre pendant une heure, si tu as proclam\u00e9 ses paroles, interpr\u00e9t\u00e9 ses paroles, aim\u00e9 ses ap\u00f4tres, ne t’oppose pas \u00e0 moi qui l’ai accompagn\u00e9. Car c’est contre moi, qui suis le roc solide, le fondement de l’\u00c9glise, que vous vous dressez maintenant…<\/em><\/p>\n hom\u00e9lie 17<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Selon cet \u00e9crit, c’est Pierre, et non Paul, qui est l’autorit\u00e9 comp\u00e9tente pour interpr\u00e9ter le message de J\u00e9sus. Paul a corrompu la vraie foi sur la base d’une br\u00e8ve vision qu’il a sans doute mal interpr\u00e9t\u00e9e. Paul est donc l’ennemi des ap\u00f4tres, et non leur chef. Il est en dehors de la vraie foi ; c’est un h\u00e9r\u00e9tique \u00e0 bannir, pas un ap\u00f4tre \u00e0 suivre.<\/p>\n\n\n\n Dans toutes les p\u00e9rip\u00e9ties qui suivent, il faut souligner que Paul est, en fait, le premier h\u00e9r\u00e9tique \u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00a0\u00bb et que ses enseignements – qui deviennent le fondement du christianisme ult\u00e9rieur – constituent une d\u00e9viation flagrante par rapport \u00e0 la forme \u00ab\u00a0originale\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pure\u00a0\u00bb vant\u00e9e par les dirigeants.<\/p>\n\n\n\n \u2026 Eisenman a d\u00e9montr\u00e9 que Jacques appara\u00eet comme le gardien de l’ensemble des enseignements originaux, le d\u00e9fenseur de la puret\u00e9 doctrinale et de l’adh\u00e9sion rigoureuse \u00e0 la loi. La derni\u00e8re chose qu’il aurait eu \u00e0 l’esprit \u00e9tait de fonder une \u00ab\u00a0nouvelle religion\u00a0\u00bb, ce que fait pr\u00e9cis\u00e9ment Paul.<\/p>\n\n\n\n \u2026 Dans le conflit entre Jacques et Paul, l’\u00e9mergence et l’\u00e9volution de ce que nous appelons le christianisme se trouvaient \u00e0 la crois\u00e9e des chemins. Si le courant principal de son d\u00e9veloppement s’\u00e9tait conform\u00e9 aux enseignements de Jacques, il n’y aurait pas eu de christianisme du tout, mais seulement une esp\u00e8ce particuli\u00e8re de juda\u00efsme qui aurait pu ou non s’imposer. Cependant, au cours des trois si\u00e8cles suivants, le courant principal du nouveau mouvement s’est progressivement rassembl\u00e9 autour de Paul et de ses enseignements. Ainsi, \u00e0 la grande horreur posthume de Jacques<\/p>\nMichael et Richard Leigh. 1993. The Dead Sea Scrolls Deception. Simon & Schuster. pp. 181-187<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Quelle aurait \u00e9t\u00e9 la r\u00e9action de J\u00e9sus s’il avait su ce que Paul avait fait apr\u00e8s lui ? J\u00e9sus aurait sans doute \u00e9t\u00e9 scandalis\u00e9 par les doctrines que le faux ap\u00f4tre a introduites dans son message. L’historien Jo\u00ebl Carmichel rapporte ces faits :<\/p>\n\n\n\n Nous sommes \u00e0 un univers de J\u00e9sus. Si J\u00e9sus est venu \u00ab\u00a0seulement pour accomplir\u00a0\u00bb la Loi et les Proph\u00e8tes ; s’il pensait que \u00ab\u00a0pas un iota, pas un point\u00a0\u00bb ne \u00ab\u00a0passerait de la Loi\u00a0\u00bb, que le commandement cardinal \u00e9tait \u00ab\u00a0\u00c9coute, Isra\u00ebl, le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est unique\u00a0\u00bb, et que \u00ab\u00a0nul n’\u00e9tait bon que Dieu\u00a0\u00bb …., qu’aurait-il pens\u00e9 de l’\u0153uvre de Paul ! Le triomphe de Paul a signifi\u00e9 l’effacement d\u00e9finitif du J\u00e9sus historique ; il nous arrive embaum\u00e9 dans le christianisme comme une mouche dans l’ambre<\/p>\nCarmichael, Joel, M.A. 1962. The Death of Jesus, New York, The Macmillan Company, p. 270.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n J\u00e9sus commande d’observer la loi :<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Ne croyez pas que je sois venu d\u00e9truire la Loi ou les Proph\u00e8tes. Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, tant que le ciel et la terre ne passeront pas, il ne dispara\u00eetra pas de la Loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’\u00e0 ce que tout soit accompli.Celui donc qui enfreindra l’un de ces plus petits commandements et qui enseignera aux hommes \u00e0 le faire, sera appel\u00e9 le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les mettra en pratique et les enseignera, sera appel\u00e9 grand dans le royaume des cieux<\/em>. <\/p>\nMatthieu 5.17<\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Mais Paul rejette la loi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La loi \u00e9tait donc notre tuteur pour nous amener<\/em> \u00e0 Christ, afin que nous soyons justifi\u00e9s par la foi. Mais une fois la foi venue, nous ne sommes plus sous un tuteur.<\/p>\nGalates 3:25-25<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n J\u00e9sus a dit que le salut passe par la loi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Or voici que quelqu’un vint lui dire : \u00ab\u00a0Bon Ma\u00eetre, que dois-je faire de bon pour avoir la vie \u00e9ternelle ? Il lui r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Pourquoi m’appelles-tu bon ? Personne n’est bon, sinon un seul, c’est-\u00e0-dire Dieu. Mais si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Il lui dit : \u00ab\u00a0Lesquels ?\u00a0\u00bb J\u00e9sus dit : \u00ab\u00a0Tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas d’adult\u00e8re, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux t\u00e9moignage, tu honoreras ton p\u00e8re et ta m\u00e8re, et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb.<\/p>\nMatthieu<\/strong> 19.16<\/strong><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Or, voici que quelqu’un vint lui dire : \u00ab\u00a0Bon ma\u00eetre, que dois-je faire de bon pour avoir la vie \u00e9ternelle ?\u00a0\u00bb Il lui r\u00e9pondit : \u00a0\u00bb Pourquoi m’appelles-tu bon ? Personne n’est<\/em> bon, sinon un seul, c<\/em> ‘est-\u00e0-dire Dieu. Mais si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Il lui dit : \u00ab\u00a0Lesquels ?\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus dit : \u00ab\u00a0Tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas d’adult\u00e8re, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux t\u00e9moignage, tu honoreras ton p\u00e8re et ta<\/em> m\u00e8re, et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb Le jeune homme lui dit : \u00ab\u00a0<\/a>J’ai observ\u00e9 toutes ces choses d\u00e8s ma jeunesse. Que me manque-t-il encore ?<\/p>\nMatthieu 19.16-20<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Paul dit que personne n’est justifi\u00e9 par la loi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais il est<\/em> \u00e9vident que personne n’est justifi\u00e9 par la loi aux yeux de Dieu, car \u00ab\u00a0le juste vivra par la foi\u00a0\u00bb.<\/p>\nGalates 3.11<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n J\u00e9sus observe le sabbat<\/strong><\/p>\n\n\n\n Car le Fils de l’homme est ma\u00eetre m\u00eame du sabbat\u00a0\u00bb.<\/p>\nMatthieu<\/strong> 12-8<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Combien l’homme vaut-il plus qu’une brebis ? C’est pourquoi il est permis de faire du bien le jour du sabbat.<\/p>\nMatthieu<\/strong> 12.12<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Dans son livre \u00ab\u00a0Paul et Jesus : Comment l’ap\u00f4tre a transform\u00e9 le christianisme<\/strong>\u00ab\u00a0, il d\u00e9crit comment l’ap\u00f4tre Paul de Tarse a compl\u00e8tement transform\u00e9 la foi de J\u00e9sus en ce que l’on conna\u00eet aujourd’hui sous le nom de christianisme. Dans l’introduction de son livre, il d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n\n
La victoire litt\u00e9raire de Paul dans le Nouveau Testament<\/h2>\n\n\n
![\"Nouveau](\"https:\/\/airislam.net\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/nouveau-testement.jpg\")
\n
\n
\n
Qui est Paul<\/h2>\n\n\n\n
Tarse<\/h3>\n\n\n
![\"Carte](\"\/wp-content\/uploads\/images\/tarse-1.jpg\")
La formation<\/h3>\n\n\n\n
![\"Les](\"\/wp-content\/uploads\/images\/pharisien.jpg\")
Pers\u00e9cuteur des premiers croyants<\/h3>\n\n\n\n
\n
Paul \u00e9tait-il un vrai pharisien ?<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
La conversion de Paul<\/h2>\n\n\n\n
L’histoire de la conversion de Paul<\/h3>\n\n\n
![\"R\u00e9v\u00e9lation](\"\/wp-content\/uploads\/images\/paul-conversion.jpg\")
\n
Une histoire, trois versions !<\/h3>\n\n\n
![\"Conversion](\"\/wp-content\/uploads\/images\/paul-conversion-damas.jpg\")
\n
Luc a-t-il cr\u00e9\u00e9 cette histoire de conversion ?<\/h3>\n\n\n
![\"Luc](\"\/wp-content\/uploads\/images\/luc-evangeliste-paul.jpg\")
\n
Paul, l’ap\u00f4tre autoproclam\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
La pr\u00e9tendue r\u00e9v\u00e9lation<\/h3>\n\n\n
![\"Image](\"\/wp-content\/uploads\/images\/paul-reconsititution-allemande.jpg\")
\n
\n
La pr\u00e9dication ind\u00e9pendante<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
Les enseignements de Paul<\/h2>\n\n\n
![\"Paul](\"\/wp-content\/uploads\/images\/paul-raconte-agrippa.jpg\")
\n
Les enseignements de Paul par rapport \u00e0 ceux de J\u00e9sus<\/h3>\n\n\n
![\"Les](\"\/wp-content\/uploads\/images\/les10commandementshebreux.jpg\")
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n
![\"Bart](\"\/wp-content\/uploads\/images\/Bart-d-ehrman-1.jpg\")