Prévoir l’avenir : Les miracles prophétiques de Muhammad ﷺ

Parmi les preuves les plus puissantes et les plus convaincantes de la prophétie de Muhammad(ﷺ) figurent les nombreux cas où il a prédit avec précision des événements futurs. Le Prophète ﷺ a prédit de nombreuses choses qui arriveraient à sa communauté après sa mort. Ces événements se sont produits exactement comme Muhammad (ﷺ) l’avait annoncé.

Dans cet article, nous allons nous plonger dans ce vaste océan et en explorer les merveilles, en nous concentrant plus particulièrement sur certains des événements prédits par le prophète Muhammad(ﷺ) qui constituent des témoignages significatifs de sa prophétie.

Prophéties du prophète Muhammad(ﷺ) concernant les grandes batailles et les conquêtes

Le prophète Muhammad(ﷺ) a prédit d’importantes conquêtes que les musulmans allaient réaliser, prédisant l’expansion et le succès de la communauté musulmane dans diverses régions.

La victoire byzantine sur les Perses : Une prophétie miraculeuse

Au début du VIIe siècle, le monde est dominé par deux superpuissances : l’Empire byzantin et l’Empire perse sassanide. Ces empires se sont engagés dans une guerre de grande envergure, les Sassanides battant de manière décisive les Byzantins entre 613 et 619 de notre ère et s’emparant de vastes territoires. Ceux-ci comprenaient l’Arménie byzantine, la Syrie, la Palestine, l’Égypte, la Libye, l’Anatolie et même l’artefact vénéré de la Vraie Croix. L’empire byzantin était au bord de la ruine, ayant presque tout perdu au profit des Perses.

Dans ce contexte désastreux, le Coran a fait une prophétie audacieuse et risquée :

Le terme « bidh’u sinin » (quelques années) utilisé dans la prophétie fait référence à une période de trois à neuf ans. Le terme « bidh’u sinin » (quelques années) utilisé dans la prophétie fait référence à une période de trois à neuf ans. La prédiction était que les Byzantins feraient un retour dans ce laps de temps malgré leurs pertes apparemment insurmontables.

La prophétie comportait un risque important. Si les Byzantins ne se rétablissaient pas dans le délai imparti, la crédibilité du prophète Muhammad(ﷺ) serait sérieusement ébranlée. À l’époque de la prophétie, le rétablissement de l’empire byzantin semblait hautement improbable. Sa défaite et son désarroi laissaient présager une dissolution imminente.

Les Perses, qui adoraient le feu, avaient grandement réjoui les Arabes idolâtres de La Mecque par leurs victoires sur les Byzantins chrétiens. Cela donna lieu à un pari entre Abu Bakr, un proche compagnon du prophète Muhammad(ﷺ), et Obai ben Khalaf, un idolâtre mecquois. Abu Bakr paria d’abord que la prophétie se réaliserait dans les trois ans, mais, sur les conseils du prophète, il étendit la période à neuf ans.

Edward Gibbon, dans son œuvre monumentale « The History of the Decline and Fall of the Roman Empire » (L’histoire du déclin et de la chute de l’Empire romain), a souligné l’improbabilité de la prophétie :

« À l’époque où cette prédiction est censée avoir été prononcée, aucune prophétie ne pouvait être plus éloignée de son accomplissement, puisque les douze premières années [du roi byzantin] Héraclius annonçaient la dissolution prochaine de l’empire [byzantin]. »

Edward Gibbon Histoire du déclin et de la chute de l’Empire romain ( Volume 8 )

Gibbon souligne le caractère étonnant de la prophétie, compte tenu du contexte du règne d’Héraclius et de la situation précaire de l’empire byzantin.

Malgré les circonstances désastreuses, la prophétie s’est accomplie. Environ sept ans après leur défaite, les Byzantins lancent une contre-offensive réussie contre les Perses :

• 622 DE NOTRE ÈRE : Les Byzantins commencent à regagner les territoires perdus.
• 623 DE NOTRE ÈRE : Ils détruisent le palais du roi perse à Ganzak.
• 627 DE NOTRE ÈRE : Les Byzantins remportent une victoire décisive près de Ninive, ce qui entraîne le retrait des forces perses.

Compte tenu du contexte historique, la prédiction du Coran concernant la victoire des Byzantins sur les Perses dans un délai précis était à la fois précise et improbable. La réalisation de cette prophétie souligne l’origine divine du Coran et la véracité de son message. L’enregistrement méticuleux de ces événements dans les sources historiques valide encore davantage l’exactitude de la révélation coranique, en mettant en lumière un miracle important qu’il aurait été impossible de prévoir par des moyens humains à l’époque.

La conquête du Yémen, de la Syrie et de l’Irak : réalisée dans la décennie suivant la mort du prophète Muhammad(ﷺ)

L’un des défis les plus importants auxquels Muhammad(ﷺ) a dû faire face a été la bataille de la Tranchée. En 627 de notre ère, une coalition d’Arabes païens comptant 10 000 hommes a lancé une attaque contre Médine, la seule ville musulmane à l’époque. Les ennemis de l’islam avaient là une occasion unique d’éradiquer les musulmans. Les musulmans, trois fois moins nombreux, ont subi un siège de deux semaines.

Juste avant la bataille, alors que les musulmans creusaient une tranchée autour de Médine pour se préparer à l’attaque et qu’ils faisaient face à des chances écrasantes avec la perspective d’une défaite inévitable, Muhammad(ﷺ) fit une prédiction audacieuse.

Quelles sont les chances que les musulmans, peu nombreux et dépourvus de force économique, militaire et politique, puissent renverser les superpuissances mondiales en si peu de temps ? Dans un autre hadith, le Prophète Muhammad(ﷺ) dit : « Sans aucun doute, les trésors de Kisra bin Hurmuz seront également conquis. » Adi bin Hatim a exprimé son étonnement lorsqu’il a entendu la prédiction de Muhammad(ﷺ) sur la conquête de la Perse, demandant : « Les trésors de Kisra bin Hurmuz ? », ce à quoi le Messager de Dieu a répondu : « Oui, les trésors de Kisra bin Hurmuz. » La réaction d’Adi souligne l’impact profond de la déclaration de Muhammad(ﷺ). À l’époque, il était inimaginable qu’une petite cité-État musulmane, assiégée par des Arabes païens, puisse atteindre de tels sommets de puissance et de force.

Ce scénario semble si improbable qu’il s’apparente à un petit pays d’aujourd’hui, avec seulement quelques dizaines de milliers d’habitants et des ressources minimales, qui prétendrait pouvoir renverser les superpuissances contemporaines telles que les États-Unis et la Russie. La manière remarquable dont les musulmans ont vaincu ces superpuissances a pris le monde par surprise. L’historien Barnaby Rogerson met les choses en perspective :

« Il faut se rappeler que les deux grandes superpuissances étaient l’Empire byzantin [Empire romain d’Orient] et la Perse sassanide ; c’étaient les puissances dominantes. En termes modernes, c’est un peu comme si les Esquimaux affrontaient les États-Unis d’Amérique et la Russie ».

The Caliphate , by aljazeera documentary : https://www.youtube.com/watch?v=P3O9d7PsI48

Dix ans à peine après la mort de Muhammad(ﷺ), tous les événements prophétiques qu’il avait annoncés se sont réalisés, en présence de ses compagnons. Fait remarquable, après la mort de Muhammad(ﷺ), les musulmans ont simultanément lancé des attaques contre les deux puissances impériales militairement supérieures, les Romains et les Perses. Malgré leur rivalité de longue date et un siècle de concurrence pour les territoires, les Romains et les Perses se sont unis contre les musulmans lors d’une bataille décisive à Firaz, dans l’Iran d’aujourd’hui. Cent mille Perses, Romains et Arabes chrétiens y affrontèrent une force musulmane moins expérimentée et moins bien équipée, qui ne comptait que vingt mille hommes. Malgré les difficultés, les musulmans ont vaincu cette formidable coalition et ont conquis toute la Syrie, la Perse et le Yémen, comme Muhammad(ﷺ) l’avait prédit.

La conquête de Jérusalem : réalisée cinq ans après la mort du prophète Muhammad(ﷺ)

Dans ce hadith rapporté par Bukhari, le prophète Muhammad(ﷺ) a dit : « Comptez six signes qui indiquent l’approche de l’Heure : ma mort, la conquête de Jérusalem… » Après avoir été persécutés par les païens de La Mecque, les musulmans ont commencé à affronter les deux superpuissances régionales, les Byzantins et les Sassanides. En 637, les musulmans ont pris Jérusalem aux Byzantins sous la direction d’Omar ibn Al-Khattab, le deuxième calife du califat Rachidoun.

La conquête de l’Égypte : accomplie 9 ans après la mort du prophète Muhammad(ﷺ)

En 641, les musulmans ont conquis l’Égypte, marquant ainsi un tournant dans l’expansion rapide du califat islamique sous le règne du calife Omar ibn al-Khattab. Les forces musulmanes, dirigées par le général Amr ibn al-As, s’emparent de la capitale byzantine de l’Égypte, Alexandrie, après une série de batailles. Cette conquête constitue une étape importante dans la propagation de l’islam en Afrique du Nord et réalise la prophétie du prophète Muhammad(ﷺ) neuf ans après sa mort.

L’invasion des Mongols : accomplie 626 après la mort du prophète Muhammad(ﷺ)

Environ six siècles après la mort du prophète Muhammad(ﷺ), les Mongols ont lancé une invasion brutale des territoires musulmans, qui a culminé avec le sac catastrophique de Bagdad. Connue pour sa culture vibrante et son rôle de centre d’apprentissage, Bagdad a été assiégée en 1258. Les Mongols, qui avaient une volonté de destruction, ont massacré des millions de personnes, effacé des milliers de manuscrits et décimé la ville pendant une semaine, faisant jusqu’à un million de morts. Cet événement marque un tournant dans l’histoire de l’islam.

Les envahisseurs, décrits historiquement comme ayant des caractéristiques physiques distinctes, notamment un nez épaté et de petits yeux, et portant des bottes recouvertes de poils appelées degtii, ont été mentionnés dans une prophétie du prophète Muhammad(ﷺ) des siècles auparavant. Il a prédit une bataille contre des peuples connus sous le nom de Khudh et de Kirman, caractérisés par leurs visages rouges, leurs nez plats et leurs petits yeux, comparant leurs visages à des boucliers plats et notant leurs chaussures recouvertes de cheveux :

La conquête de Constantinople : réalisée 821 ans après le Prophète Muhammad(ﷺ)

En mai 1453, les Ottomans, menés par Mehmed II, âgé de 21 ans, conquièrent Constantinople, la capitale de l’Empire byzantin. Après la conquête, la ville a été rebaptisée Istanbul et est restée sous contrôle musulman depuis lors. Les historiens européens appellent souvent cet événement la « chute de Constantinople ».

Prédictions de grandes transformations dans la péninsule arabique

Le prophète prédit un volcan géant en Arabie : réalisation 624 ans après la mort du prophète Muhammad(ﷺ)

Cet événement s’est produit en 1256, exactement comme l’a décrit le prophète Muhammad(ﷺ); les champs de lave autour de Médine sont encore visibles aujourd’hui.

LeḤarrat Rahā^ṭ[1] (arabe : حَرَّة رَهَاط) est un champ de lave volcanique dans la région de Hejazi en Arabie saoudite. En 1256 de notre ère, une coulée de lave de 0,5 ^km3 (0,12 m³) est sortie de six cônes de scories alignés et a parcouru 23 km (14 mi) jusqu’à 4 km (2.5 mi) de la ville sainte islamique de Médine ; ce fut sa dernière éruption. Il y a eu des éruptions antérieures, comme en 641 de notre ère, qui ont produit des coulées en forme de doigts à l’est de la coulée de 1256 de notre ère^[2]. C’est le plus grand champ de lave d’Arabie saoudite^[3]. Le cratère d’Al Wahbah se trouve à proximité.

https://en.wikipedia.org/wiki/Harrat_Rahat

Le grand historien Abu Shāma (mort en 1267) en a fait l’expérience directe et en a rapporté de nombreux détails, notamment sa visibilité à des centaines de kilomètres de distance et la façon dont les habitants de Médine se sont réfugiés dans la mosquée du prophète et se sont collectivement repentis des vices auxquels ils s’étaient livrés.

Selon Al-Qastallani, la nuit où le feu a éclaté, sa lumière a été aperçue à Tayma, au nord, et jusqu’à Busra, en Syrie (à environ 940 km d’Al-Madinah). Des voyageurs ont rapporté qu’ils pouvaient voir la lumière du feu jusqu’à trois jours de marche. Il a également noté que la lumière de la lune diminuait à côté de la lumière du feu.

https://www.researchgate.net/publication/259043951_Historical_Accounts_of_the_AD_1256_Eruption_near_Al-Madinah.

Voici un résumé de cette prophétie aux multiples facettes :

• Prophétie : Un feu émettra de la région du Hejaz.
• Réalisation : Un volcan entre en éruption dans la région du Hejaz.
• Prophétie : Le feu viendrait de la Terre.
• Réalisation : La lave, qui provient de la terre, en est la source.
• Prophétie : Le feu illuminerait Busra, une ville située à des centaines de kilomètres.
• Réalisation : Le feu a illuminé Busra, comme prévu.

La réalisation exacte d’une prophétie vieille de plus de mille ans n’est pas le fruit du hasard, c’est une indication divine destinée à l’ensemble de l’humanité. Entouré d’individus qui ne connaissaient même pas l’activité volcanique, un homme sans instruction a fait des prédictions sur cet événement. Le fait que sa prophétie précise se soit réalisée des siècles plus tard indique clairement qu’il ne s’agit pas de l’œuvre d’une personne ordinaire, mais d’un véritable prophète.

Le Prophète (ﷺ) prédit que l’Arabie deviendra des plaines et des rivières, ce qui commença à se réaliser 1392 ans après la mort du Prophète (ﷺ).

Aujourd’hui, nous ne connaissons l’Arabie que comme un désert aride, ce qui était également le cas à l’époque du Prophète (ﷺ) et des milliers d’années avant le Prophète (ﷺ). Le Hadith suivant, cependant, apporte une nouvelle perspective sur l’histoire verte et l’avenir de l’Arabie :

Cette prophétie comprend deux parties :

1. Le passé : L’Arabie était autrefois remplie de plaines et de rivières.
2. L’avenir : Il est prédit que l’Arabie redeviendra des plaines et des rivières.

Dans une étude publiée en septembre 2021, des chercheurs ont trouvé des preuves que la péninsule arabique avait autrefois un paysage très différent. Ils ont analysé des échantillons de sédiments provenant d’anciens lacs et examiné les restes d’hippopotames et d’autres animaux. Il en ressort que la région comptait des lacs et des prairies tout au long de l’année à plusieurs reprises dans un passé lointain. Les résultats concernant les hippopotames sont particulièrement significatifs. Les hippopotames ont besoin de plans d’eau profonds pour survivre tout au long de l’année, ce qui prouve que ce qui est aujourd’hui un désert aride était autrefois luxuriant et grouillant de vie animale. Michael Petraglia, archéologue paléolithique à l’Institut Max Planck pour la science de l’histoire humaine à Iéna, en Allemagne, explique :

« Les rivières et les lacs, entourés de prairies et de savanes, ont dû attirer les animaux, puis les premiers hommes qui les ont recherchés ».

Washignton post :L’Arabie préhistorique était en fait luxuriante et verdoyante

À l’avenir, deux scénarios sont possibles pour que cette prédiction se réalise, et tous deux suggèrent qu’elle se produira effectivement :

• La péninsule arabique pourrait connaître une nouvelle phase de verdissement en raison des conditions météorologiques induites par le changement climatique et la modification des régimes de mousson. Avec l’augmentation des températures mondiales, les modifications des températures de surface de la mer et de la circulation atmosphérique pourraient renforcer les systèmes de mousson, ce qui se traduirait par une augmentation des précipitations dans la région. En outre, si les conditions climatiques futures s’alignent sur les phases humides passées, influencées par des facteurs tels que les cycles de Milankovitch (variations de l’orbite et de l’inclinaison de la Terre), il pourrait en résulter une augmentation des précipitations. Ces changements météorologiques permettraient non seulement de stimuler la croissance des plantes et de transformer les paysages arides, mais aussi d’influencer l’ensemble de l’écosystème, ce qui se traduirait par une péninsule arabique plus verte et plus riche en biodiversité. Ces dernières années, la péninsule arabique a connu d’importantes précipitations, ce qui a entraîné des changements spectaculaires dans ses paysages typiquement arides:

• La seconde possibilité est liée aux initiatives en cours, telles que les projets de boisement et le développement de pratiques agricoles durables visant à reverdir les déserts. Des pays comme l’Arabie saoudite et les Émirats arabes unis ont investi dans des projets à grande échelle pour planter des arbres et créer des espaces verts, ce qui, outre la lutte contre la désertification, permet également d’améliorer les climats et les écosystèmes locaux. Les images satellites prises par la NASA entre 1987 et 2012 montrent une augmentation notable de la verdure dans certaines régions d’Arabie, illustrant l’impact de ces efforts d’irrigation :

le Prophète (ﷺ) prédit l’apparition soudaine de hautes tours en Arabie

Lorsque le Prophète (ﷺ) Muhammad(ﷺ) fut interrogé sur les signes de la fin des temps, il mentionna une scène surprenante :

Lorsqu’on lui a demandé de préciser, le Prophète (ﷺ) a dit qu’ils venaient des Arabes. (Musnad Ahmad bin Hambal Hadith #2924 )

Imaginez ces nomades qui, pendant des siècles, ont parcouru les rudes déserts arabes. Jusqu’aux années 1970, la vie des Bédouins était une question de survie, tributaire des pluies imprévisibles et de la nécessité d’éviter les pillards. Dans son livre « Arabian Sands » publié en 1945, Sir Wilfred Thesiger a décrit leur vie, qui était régie par le destin et les rudes éléments du désert. Même un documentaire des années 1970 montre que la vie à Abu Dhabi à l’époque était comme un retour aux temps bibliques.

Aujourd’hui, c’est une toute autre histoire. Des régions comme les Émirats arabes unis, où les Bédouins étaient majoritaires il y a seulement 40 ans, sont aujourd’hui remplies de gratte-ciel, dont le plus haut bâtiment du monde, le Burj Khalifa. Cette transformation d’une vie simple dans le désert en une course mondiale à l’architecture s’est produite en quelques décennies seulement.

L’aspect compétitif décrit par le prophète Muhammad(ﷺ) peut être observé dans les annonces permanentes de nouveaux projets visant à construire les plus hauts gratte-ciel du monde. Par exemple, l’Arabie saoudite a annoncé la construction de la Jeddah Tower, qui dépassera les 1 000 mètres de hauteur, et les Émirats ont annoncé la construction de la Dubai Creek Tower, qui devrait dépasser les 1 300 mètres. Cette course à la construction de bâtiments toujours plus hauts chez les Bédouins correspond précisément à la façon dont le Prophète (ﷺ) a décrit leur nature compétitive.

Ces mêmes Bédouins qui vivaient au jour le jour rivaliseraient un jour pour construire les plus hauts gratte-ciel. À l’époque, cette prédiction semblait impossible : pourquoi penser que ces nomades appauvris pourraient devenir de riches bâtisseurs de villes ?

La précision de cette prophétie est frappante, et la transformation des Bédouins d’une vie de privations en une vie de luxe n’est rien moins qu’incroyable. C’est l’histoire d’une vie réelle où l’on passe des haillons à la richesse, en l’espace d’une seule génération. Le passage spectaculaire des tentes du désert aux gratte-ciel n’est pas seulement l’accomplissement d’une ancienne prophétie, c’est aussi l’une des transformations les plus extraordinaires de l’histoire moderne.

Prophéties concernant des personnes spécifiques

Le prophète Muhammad(ﷺ) a fait des prophéties spécifiques concernant ses compagnons et d’autres personnes ayant vécu à son époque. Ces prophéties détaillent souvent les rôles qu’ils joueront, leur destin ou les événements importants dont ils seront témoins ou auxquels ils participeront.

Les prophéties audacieuses concernant Abu Lahab : accomplies dans la vie du prophète Muhammad (ﷺ)

Après avoir invoqué Allah en secret pendant trois ans, le prophète Muhammad (ﷺ) reçut l’ordre d’accomplir ouvertement sa mission ; lorsque toute la tribu de Quraysh se rassembla autour de lui, le messager d’Allah (ﷺ) appela chaque clan par son nom et leur dit : « Si je vous dis que derrière cette colline se trouve une armée ennemie qui se prépare à vous attaquer ce matin ou au plus tard ce soir, me croirez-vous ? ». Ils répondirent tous d’une seule voix :  » Nous ne t’avons jamais entendu dire un mensonge. «  le Prophète (ﷺ) dit : « Alors je vous mets en garde contre un châtiment aussi terrible qu’imminent ».

Son oncle Abu Lahab se leva avant que quiconque ne puisse broncher et dit : « Que tu périsse aujourd’hui ! Tu nous as fait venir ici pour nous faire entendre une telle chose ! » Pour sa défense, Dieu révéla immédiatement :

La rationalité derrière la prophétie

• Mention spécifique dans le Coran : Les versets mentionnent spécifiquement le nom d’Abu Lahab et de sa femme, qui étaient en vie à l’époque.
• Pas de déclaration conditionnelle : Le verset ne dit pas « à moins qu’ils ne se repentent » ; il déclare carrément qu’ils brûleront dans le feu de l’enfer parce qu’ils sont des mécréants (kuffar).
• Possibilité de conversion : La conversion d’Abu Lahab à l’islam était théoriquement possible. Son frère était déjà devenu musulman et ses nièces avaient également embrassé l’islam. Même Omar Ibn El Khattab, qui était au départ plus haineux envers l’islam qu’Abu Lahab, est devenu musulman. Par conséquent, déclarer qu’Abu Lahab mourrait en tant que mécréant est une chose qu’aucune personne rationnelle ne ferait à moins d’être sûre de sa source d’information.
• Risque élevé d’erreur : Étant donné que tous les ennemis du prophète attendaient une erreur de sa part pour démentir sa prophétie, il était extrêmement risqué de faire une déclaration aussi audacieuse. Abu Lahab aurait pu simplement se déclarer musulman pour démystifier l’islam, surtout si l’on tient compte de la haine qu’il lui vouait.

Il est étonnant de constater que pendant les neuf années suivantes de la vie d’Abu Lahab, bien qu’il ait entendu réciter ces versets, son orgueil l’a empêché d’en profiter pour discréditer le Coran. Sa haine de l’islam aurait pu le pousser à se déclarer musulman dans le seul but d’invalider la prophétie, mais il ne l’a jamais fait.

Abu Lahab avait quatre fils, dont deux sont morts en bas âge de son vivant. Les deux autres fils et une fille embrassèrent l’islam, frustrant ainsi ses espoirs. Il mourut d’une peste dans un état d’incrédulité ; les gens ne voulaient pas toucher son corps par crainte de contamination et jetaient de la boue et des pierres sur lui à l’endroit où il mourut pour en faire sa tombe.

La prophétie concernant Abu Lahab est un exemple frappant de la connaissance divine du Coran. Malgré le risque et la possibilité évidente pour Abu Lahab de réfuter la prophétie en se déclarant simplement musulman, il ne l’a jamais fait. Cette précision inébranlable souligne la véracité du Coran et la certitude du prophète Muhammad (ﷺ) quant à la révélation divine qu’il a reçue. Elle illustre également la nature miraculeuse du Coran, qui a prédit avec confiance des événements qui dépassaient les prévisions humaines.

Les lieux et les noms des soldats tombés lors de la bataille de Badr: un événement qui s’est produit dans la vie du prophète Muhammad (ﷺ)

Comme l’indique ce hadith de Mouslim, avant la bataille décisive de Badr, le prophète Muhammad (ﷺ) marchait sur le champ de bataille avec au moins un de ses compagnons. Alors qu’ils traversaient le champ de bataille, il désignait des endroits précis et disait : « Voici l’endroit où untel ou untel sera tué », nommant les individus qui tomberaient à cet endroit. Une fois la bataille terminée, le compagnon constata que les soldats nommés par le Prophète (ﷺ) gisaient effectivement morts aux endroits exacts qu’il avait indiqués. Cet événement est souvent cité comme un témoignage remarquable de sa perspicacité prophétique.

Le destin d’un homme qui semblait être un croyant s’est réalisé dans la vie du prophète Muhammad (ﷺ).

Fatima sera la première de la famille du Prophète (ﷺ) à décéder après lui : cette prédiction s’est réalisée six mois après la mort du Prophète Muhammad (ﷺ).

le Prophète (ﷺ) prédit laquelle de ses femmes sera la première à mourir : accompli 9 ans après la mort du Prophète Muhammad (ﷺ)

Le prophète (ﷺ) prédit la conquête par la mer et prédit qu’Umm Haram bint Milhan en ferait partie : accompli 16 ans après la mort du prophète Muhammad (ﷺ)

Oum Haram participa à la première expédition navale musulmane sous le califat de Mu’awiyah, marquant ainsi un événement important dans l’histoire de l’islam. Cependant, elle mourut peu après cette expédition et ne vécut pas assez longtemps pour assister ou participer à la conquête de Constantinople.

Ibn Hajar note : « Ce récit contient de nombreuses prophéties du Prophète (ﷺ) sur ce qui allait se passer, et tout s’est passé comme il l’avait dit, ce qui est considéré comme l’un des signes de sa prophétie.

Parmi ces prophéties, il y a le fait que sa nation perdurera après lui, et parmi eux se trouveront ceux qui sont forts, redoutables et qui constituent une force conséquente contre l’ennemi. Il a été prédit qu’ils [les musulmans] conquerraient des territoires et domineraient la mer,qu’Um Haram vivrait pour voir cette époque,qu’elle ferait partie de l’armée qui chevaucherait la mer,et qu’elle ne survivrait pas pour participer à la deuxième campagne militaire vers Constantinople ».

Le parti de la transgression tuera Ammar ibn Yasser, et son dernier repas sera du lait, accompli 25 ans après la mort du Prophète Muhammad (ﷺ).

La bataille de Ṣiffīn, qui s’est déroulée environ trois décennies après la mort du Prophète Muhammad(ﷺ), a vu l’accomplissement d’une prophétie poignante impliquant ‘Ammār ibn Yasir (RA). Le prophète Muhammad (ﷺ) avait prophétisé que ‘Ammār serait tué par le « parti transgresseur », prédiction qui s’est concrétisée au cours de ce conflit. ‘Ammār fut tué par les forces du Shām, qui étaient dirigées par Mu’awiya ibn Abi Sufyan et s’opposaient au règne du calife Ali, qu’ils tenaient pour responsable du chaos qui avait suivi le meurtre du calife Uthman :

Enfin, quelques instants avant la bataille de Ṣiffīn, alors qu’on passe un verre de lait à ‘Ammār (RA), celui-ci sourit et dit: « Le Prophète ﷺ m’a dit que la dernière chose que je boirais avant de mourir serait du lait. » [ Aḥmad (18782, 18785), et al-Ḥākim (3/389) ] Puis il se leva pour tenir la promesse de son Prophète ﷺ et combattit jusqu’à sa mort.

Le prophète a prédit que Hasan bin Ali réconcilierait deux grands groupes musulmans en guerre : accompli 29 ans après la mort du prophète Muhammad (ﷺ)

le prophète (ﷺ) a prédit que Hasan bin Ali réconcilierait les deux principaux groupes musulmans en guerre. Après l’assassinat de son père, Al-Hassan ibn Ali devint le calife et occupa ce poste pendant six mois et quelques jours. Muawiyah ibn Abi Sufyan mobilise alors une grande force contre lui. En réponse, Al-Hassan, qu’Allah soit satisfait de lui, lui envoya un message pour qu’il renonce au califat en sa faveur.

Il fit cela pour éviter un grand massacre parmi les musulmans, accomplissant ainsi la prophétie du Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) avait dit un jour, alors qu’il se trouvait sur son minbar avec un jeune Al-Hassan à ses côtés, jetant de temps en temps un regard sur les gens puis sur lui :

Il mit fin à leur dispute en renonçant au califat en faveur de Mu’awiyah (qu’Allah soit satisfait de lui) en l’an 40 ou 41 de l’Hégire, qui fut appelé  » l’année du rassemblement.  » Cette année-là, les effusions de sang furent épargnées et les musulmans furent réunis.

Al-Mukhtar al-Thaqafi : le menteur de la tribu des Thaqif : accompli 53 ans après la mort du prophète Muhammad (ﷺ)

La prophétie mentionnée par le prophète Muhammad (ﷺ) au sujet d’un grand menteur issu de la tribu des Thaqif désigne directement al-Mukhtar al-Thaqafi, selon les récits historiques. Al-Mukhtar était connu pour sa ruse et sa tromperie. Au début, il trompa beaucoup de monde en rassemblant des adeptes, puis intensifia ses affirmations en suggérant que l’ange Gabriel lui apportait des révélations.

Finalement, al-Mukhtar s’est audacieusement proclamé prophète, trompant ainsi de nombreuses personnes. Ses pratiques trompeuses ont provoqué d’importants troubles au sein de la communauté musulmane et ont donné naissance à la secte Kaysaniyya. Malgré son passé notoire de trompeur, certaines factions, en particulier au sein de la communauté chiite, voient al-Mukhtar d’un bon œil, lui attribuant un statut qui ne tient pas compte de ses actes contraires aux principes fondamentaux de l’islam. Son héritage est complexe, reflétant l’impact diviseur de ses affirmations et l’influence durable de sa tromperie.

Hajjaj Ibn Yousuf, le grand meurtrier de la tribu des Thaqif : accompli 73 ans après la mort du prophète Muhammad (ﷺ)

L’un des compagnons du prophète Muhammad(ﷺ), Abdullah ibn Zubair, fut crucifié sur la route de Médine à la Mecque par le chef tyrannique Hajjaj ibn Yusuf, qui appartenait à la tribu des Thaqafi et était connu pour sa brutalité à l’égard de nombreux compagnons. Après sa mort, dans un dernier acte d’insulte, le cadavre de Zubair a été jeté dans le cimetière des Juifs. Fier de ses actes, Hajjaj a convoqué la mère de Zubair, Asma’, pour le rencontrer. Elle a refusé à plusieurs reprises, ce qui a froissé son ego, et il est allé la voir à sa place.

Lorsque Hajjaj l’a confrontée, se vantant de ce qu’il pensait de ce que j’avais fait à l’ennemi d’Allah, elle a répondu : « Je pense que tu as détruit sa vie terrestre et que tu as détruit ta propre vie après la mort ». Elle raconta ensuite une prophétie qu’elle avait entendue du Prophète (ﷺ), déclarant :  » Le Prophète nous a dit que de Thaqif naîtraient un grand menteur et un grand meurtrier. Le menteur, nous l’avons vu, et en ce qui concerne le meurtrier, je ne trouve personne d’autre que toi. » Interloqué par ses paroles, Hajjaj partit sans répondre.(Voir le hadith dans le Sahih Mouslim)

Prophéties sur la montée des sectes et des faux Prophète

Le prophète annonce la venue de faux prophètes

Le prophète Muhammad(ﷺ) a dit qu’il était le Prophète (ﷺ), comme l’indique également le Coran :

Malgré cela, plusieurs individus au sein du monde musulman ont revendiqué la prophétie, ce qui a donné lieu à d’importants débats et conflits religieux, exactement comme le Prophète l’a décrit, par exemple :

• Musaylimah le menteur – Apparu à l’époque du prophète Muhammad(ﷺ), Musaylimah prétendait être lui-même un prophète. Sa prétention a conduit à une confrontation directe avec la première communauté musulmane, qui a abouti à la sanglante bataille de Yamama, au cours de laquelle de nombreuses vies ont été perdues.
• Mukhtar al-Thaqafi – Prétendant être le représentant d’un imam chiite, Mukhtar a mené une rébellion qui a fait couler beaucoup de sang pendant la deuxième Fitna, une période de guerre civile intense au sein de la communauté islamique.
• Bahá‘u’lláhh – Au XIXe siècle, Bahá’u’lláhh, né en Perse (l’Iran d’aujourd’hui), a fondé le Bahá’ííFaithh. Il se déclare prophète, ce qui, selon lui, correspond à l’accomplissement des prophéties du Bábísme, mais va plus loin en affirmant qu’il apporte de nouvelles révélations divines.
• Mirza Ghulam Ahmad a fondé le mouvement Ahmadiyya à la fin du XIXe siècle en Inde. Il prétendait être le Mahdi et le Messie, et poursuivre la mission prophétique de Muhammad(ﷺ). Cette affirmation a suscité une vive controverse et un rejet généralisé de la part des musulmans sunnites et chiites, qui le considèrent comme un faux prophète. Ses adeptes sont officiellement déclarés non-musulmans.

Prophétie sur la secte des coranistes

Les coranistes, un groupe qui se désigne lui-même par ce nom, rejettent entièrement la Sunna, le Hadith et, par extension, le prophète Muhammad(ﷺ) lui-même, ce qui contredit la croyance islamique fondamentale en Allah et le Prophète en tant que son dernier messager. Il est intéressant de noter que les hadiths ont prédit l’émergence d’un tel groupe il y a plus de 1 400 ans. Ce mouvement, qui ressemble à une forme diluée d’agnosticisme, représente une déviation moderne qui pourrait potentiellement conduire au rejet du Coran lui-même.

Le prophète Muhammad(ﷺ) a prédit l’émergence de la secte extrémiste des Khawarij et de l’ISIS moderne.

Dans de multiples hadiths(bukhari:7562,bukhari:6934,bukhari:5058), le prophète Muhammad(ﷺ) a prédit l’émergence de l’extrémisme au sein de la communauté musulmane sous la forme des Kharijites – la première faction extrémiste de l’histoire de l’islam. Les Kharijites sont nés sous le règne du quatrième calife, Ali bin Abi Talib. Ils étaient des disciples d’Ali qui se sont ensuite rebellés contre lui lors d’une guerre civile à Siffin en 658, rejetant l’arbitrage et accusant Ali d’apostasie. Le groupe mettait l’accent sur des interprétations strictes et littérales du Coran et pratiquait le takfir, déclarant les autres musulmans mécréants, une position qui justifiait leurs actions extrêmes, y compris la violence contre ceux qu’ils considéraient comme des apostats.

La tolérance initiale d’Ali à l’égard des kharijites prit fin lorsque ceux-ci tuèrent brutalement un compagnon du prophète et sa femme. Cela incita Ali à les affronter et à les vaincre lors de la bataille de Nahrawan. Les Kharijites ont laissé en héritage une idéologie extrême, caractérisée par une compréhension superficielle de l’islam et un rejet des interprétations savantes. Leur piété affichée contrastait fortement avec la dureté de leurs actions. Le Prophète (ﷺ) a décrit ces extrémistes comme des gens qui semblaient religieux mais qui n’avaient pas de compréhension profonde ; leur foi était superficielle.

Dans un autre hadith, le Prophète Muhammad (ﷺ) a déclaré que cette secte continuerait à émerger puis serait détruite jusqu’à la fin des temps ( ibnmajah:174) ; les groupes extrémistes modernes ISIS partagent de nombreux traits avec les Kharijites, notamment la pratique du takfir, une interprétation rigide de l’islam et une compréhension étroite et littérale des textes religieux ; ils réciteront le Coran, mais celui-ci ne dépassera pas leur gorge.

Ces groupes attirent de jeunes adeptes qui, malgré une adhésion superficielle aux pratiques et à la propagation de l’islam, ont souvent une compréhension limitée de la religion. Cette continuité de l’idéologie extrémiste, depuis les Kharijites jusqu’aux groupes contemporains, souligne la pertinence des mises en garde du Prophète contre de telles factions au sein de la communauté musulmane. Ces parallèles historiques et modernes permettent d’aborder et de comprendre le phénomène de l’extrémisme religieux dans l’islam.

Prophéties sur les événements majeurs à venir

Le fléau des amwas : accompli 5 ans après la mort du prophète Muhammad (ﷺ)

Dans le hadith suivant, le prophète Muhammad (ﷺ) a fait plusieurs prophéties précises sur ce qui se passera après sa mort :

En 638, une épidémie dévastatrice connue sous le nom de « peste d’Amwas » ou de « peste d’Emwas » a ravagé la population musulmane en Syrie, faisant des dizaines de milliers de morts. Cette épidémie s’est produite sous le règne d’Omar ibn Al-Khattab.

Augmentation des richesses parmi les musulmans : réalisation 13 ans après le prophète Mohammed (ﷺ)

Sous le règne d’Uthman, l’empire musulman s’est rapidement étendu grâce à des conquêtes continues, apportant une richesse considérable et réalisant la prophétie. Cependant, certains érudits pensent que cette augmentation de la richesse parmi les musulmans s’est produite sous le règne d’Umar ibn Abdul Aziz.

La Fitna en Arabie : accomplie 24 ans après le prophète Muhammad (ﷺ)

Le prophète Muhammad (ﷺ) a décrit une affliction massive à laquelle aucun foyer arabe n’échapperait: la fitna. Après l’assassinat du calife Uthman en 656 après J.-C., le chaos s’est répandu dans toute l’Arabie, affectant chaque foyer arabe. Cette agitation a finalement conduit au conflit entre Mu’awiyahah et Ali, qui s’est soldé par de nombreuses effusions de sang. L’affliction et l’agitation se sont poursuivies pendant plusieurs années par la suite.

En ce qui concerne la trêve et le fléau byzantins, les spécialistes semblent s’accorder sur le fait qu’il s’agit d’une prophétie sur la fin des temps.

Le califat durera trente ans, puis il y aura une monarchie.

Après le décès du Prophète, Abu Bakr a assumé la direction et a gouverné pendant environ deux ans, suivi par Umar pendant dix ans, Uthman pendant douze ans et Ali pendant environ cinq ans. Après le mandat d’Ali, son fils Hassan a brièvement assumé le califat avant de céder la place à Mu’awiyahah, marquant ainsi le début de la dynastie omeyyade.

Safinah, une compagne du Prophète (ﷺ) et le narrateur de ce hadith(tirmidhi:222) a discuté de cette prophétie avec Sa’idd, lui demandant de compter les années du règne de chaque calife en commençant par Abu Bakr, puis Umar, Uthman et enfin Ali. Sa’idd a constaté que, collectivement, leurs règnes totalisaient exactement trente ans, comme le Prophète (ﷺ) l’avait prédit.

Conclusion

Les prophéties des faux prophètes sont généralement très vagues, ce qui répond à un objectif stratégique. Cette ambiguïté permet à leurs adeptes d’identifier facilement les événements qui pourraient ostensiblement valider les prophéties, étant donné que presque n’importe quel événement peut vaguement correspondre à des prédictions aussi larges. Ce phénomène repose sur la probabilité que, si l’on dispose de suffisamment de temps, quelque chose se produira quelque part qui semblera réaliser la prophétie, lui conférant ainsi une précision illusoire.

À l’inverse, les prophéties du prophète Muhammad(ﷺ), telles que décrites dans cet article, se caractérisent par leur spécificité, leur précision et leur nature souvent contre-intuitive. Contrairement aux prédictions génériques des faux prophètes, les prophéties de Muhammad(ﷺ) fournissent des informations détaillées qui n’ont pas été facilement déduites ou prédites par les connaissances communes de l’époque. Ce niveau de détail dans les prophéties de Muhammad(ﷺ) indique une source de connaissance plus profonde et mieux informée.

Une telle clarté et une telle précision inattendue dans les prophéties de Muhammad(ﷺ) sont une preuve indéniable que ces prophéties émanent du Créateur des cieux et de la Terre, ce qui les distingue nettement des prédictions ambiguës des faux prophètes. Cette spécificité ne renforce pas seulement la foi des croyants, mais incite également les sceptiques à reconsidérer les origines d’une si profonde prescience.